摘要：耳根是哪个部位耳朵的根部。亦指耳朵。耳垂最最下面靠近脸的地方应该考虑是耳根的部位。祝你生活愉快。耳根清净的意思拼音ěrgēnqīngjìng释义耳边无事噪聒。指无事打扰出处《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清静色。”示例元·李行道《灰阑记》第一折：“张海棠也，自从嫁了员外，好～也呵。”用法作宾语

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耳根是哪个部位

耳朵的根部。亦指耳朵。
耳垂最最下面靠近脸的地方应该考虑是耳根的部位。祝你生活愉快。

耳根清净的意思

拼
音
ěr
gēn
qīng
jìng
释
义
耳边无事噪聒。指无事打扰
出
处
《集论》卷一：“何等耳根？谓四大种所造，耳识所依清静色。”
示
例
元·李行道《灰阑记》第一折：“张海棠也，自从嫁了员外，好～也呵。”
用法
作宾语、补语；指不闻闲是闲非

耳根在哪里

佛陀说的“耳根”是指耳朵、听觉神经。平时说的“耳根”是指耳垂。

耳根在哪位置

一般耳根是指耳垂与面部交界的地方，也就是耳部垂直而下的尽头就叫耳根。耳垂最最下面靠近脸的地方应该考虑是耳根的部位。

佛教语怎样说

根据南传上座部佛教，佛陀是以巴利语讲述佛法的，所以巴利语也称为佛语、圣典语。

文学和小说有什么区别啊！

一、整体与局部的区别。1、文学，是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。2、小说，通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。是文学这一学科的一个分支，小说与诗歌、散文、戏剧，并称“四大文学体裁”。二、构成要素的区别。1、文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故也是语言艺术的一种。2、小说，构成三要素：生动的人物形象、完整的故事情节和具体环境描写。三、表达内涵的区别。1、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。2、小说，主要是通过故事情节来展现人物性格、表现中心的。故事来源于生活，但它通过整理、提炼和安排，就比现实生活中发生的真实实例更加集中，更加完整，更具有代表性。参考资料来源：百度百科——文学（一种语言艺术形式）参考资料来源：百度百科——小说（文学体裁）

耳根圆通与大势至菩萨念佛圆通有什么区

净空法师---观世音菩萨耳根圆通是契我们娑婆世界众生的根机，「大势至菩萨念佛圆通章」是契遍法界虚空界一切众生的根机，不一样。奇妙，奇妙是不可思议，无法想象。疾捷是快速，八万四千法门、无量法门没有比这个法门更快的，没有比这个法门更稳当的，没有一个法门比这个更可靠的，我们都碰上了。所以我常常跟大家讲，我不是上上根，上上根一闻就明白了，他就接受了。你看我遇到佛法，从哲学入门，费了二十年的时间才接受净土，不是不知道，一入门就知道有净土法门，对净土不相信。李老师送我印光大师四本书，《文钞》正编上下两册，续编上下两册。六十年前台湾《印光大师文钞》只有正续两编四本，老师要我读。我把这四本读了一遍，对净土不排斥了，对净土很尊重，也很感动，但是没有意思学。态度改变了，以前带着有一点排斥、轻视，改变态度，但没发心学。学习还是在大乘经论，心目当中非常向往的《华严》、《法华》、《楞严》、《般若》，《大智度论》、《瑜伽师地论》，这大论，向往这些东西。这也是好事，没有这个快速，没有这个方便，没有这个稳当，换句话说，那是走弯路，这是走直路。总算是佛菩萨加持，我讲《华严经》讲了一半，突然起了个念头，文殊、普贤修什么法门？善财童子修什么法门？其实五十三参我讲了一半，没发现善财童子学净土，没发现。你就想到这讲的心粗智劣，讲过都没有发现，这东西讲过就应该发现了，讲过没发现，为什么？没注意到。这种事情很多，多少人讲《楞严经》，讲多少遍，没有发现大势至菩萨是特别的法门，没发现，观音菩萨发现了。只以为「观音菩萨耳根圆通」是特别法门，「大势至菩萨念佛圆通章」疏忽了。我《楞严》也讲好几遍，也没发现，是囫囵吞枣讲过去的。而是被一个日本的法师，这个法师是大学教授，在台湾，台湾大学的客座教授。当时有四个同学陪他来访问我，他问了我一个问题，也是带着很轻慢的口吻，他问我学什么？我说我现在正在学《楞严》，跟李老师学《楞严》。他说你修什么？我说我修念佛法门。他好像非常讶异，《楞严经》跟净土有什么关系？他这一问，把我的注意力提醒了。因为他也学过《楞严经》，我提出一个问题，观世音菩萨与净土法门有什么关系？立刻就想到大势至菩萨，一发现的时候，《楞严经》上是讲的两个特别法门。特别法门不按照次序排的，那就是特别的，按照顺序排的是普通的。它的顺序是六根、六尘、六识、七大，是按这个顺序，观世音菩萨是六根里面的耳根，眼根是第一，耳根第二。所以从第二个位次一下拉到最后，这个太明显了，大家都看出来了。大势至菩萨也没有按照顺序排，大势至菩萨按照顺序，他是最末尾的第三个，二十五他是二十三，二十四是弥勒菩萨，他跟弥勒菩萨换了位次，所以他就不明显，因为就换一个位次。所以实际上《楞严经》上讲特别法门是两个，不是一个。我马上就想起这桩事情，我就回答他，他都没话说了。观音、势至是西方三圣，那《楞严经》跟净土有密切关系，不能说没有关系。我回答他，他服了。如果他不提问，我只知道观世音，没有想到大势至，这一问问出来了。观世音菩萨是契我们娑婆世界众生的根机，「大势至菩萨念佛圆通章」是契遍法界虚空界一切众生的根机，不一样。所以是奇妙疾捷，莫过于是，这个法门不可思议。文摘恭录—净土大经科注（第十一集）