《西游记》中猪八戒为何叫八戒，插科打诨有什么作用？,下面一起来看看本站小编纸上谈古不论斤给大家精心整理的答案，希望对您有帮助

日化产品起名猪八戒1

四大名著之一的《西游记》，其中贯穿整个故事的主角之一的猪八戒，他的名字非常有意思，但却有很深的宗教文化意蕴。“猪”、“八戒”的宗教文化含义及猪八戒在取经队伍中的地位、作用等，对加深分析、认识猪八戒形象具有重要的意义。

一、猪

《西游记》中说猪八戒是被贬下的天神，前世是天篷元帅，道教的护法神北极四圣之一。他因醉酒调戏嫦娥，被玉帝惩罚贬下凡间。本意夺舍凡人投胎，但五道轮回投错了路，投在母猪胎里，变成了猪的模样，自取名“猪刚鬣”。“刚鬣、刚鬣”本就是猪的俗称，起名猪名又是猪生，他就是一头猪，而且还继承猪的外形，猪的贪吃，猪的懒惰等习性。但是被贬天神总的说起地位也不算太低，怎么就机缘巧合变成了猪？难道是玉皇大帝对他的惩罚吗？不让变人？变狗？变兔子？本来没有的贪吃、贪睡、好色的“猪性”又从哪里来的？这得从小说中探究了。

《西游记》中，猪八戒的代称有“木母”、“木龙”或“木”等，这些词汇都是道教炼丹术语。由此推断，天神变猪的与传统文化中的五行学说和道教的炼丹术有关。

早在明代，陈元之引用旧叙说：“其叙述以为：孙，狲也，以为心之神；马，马也，以为意之驰；八戒，其所戒八也，以为肝气之木；沙，流沙，以为肾气之水；三藏，藏神藏声藏气之三藏，以为郛郭之主；魔，魔也，以为口耳鼻舌身意恐怖颠倒幻想之障。——此其书直寓言者哉。彼以为大丹之数也，东生西成，故西以为记。”明确指出了《西游记》与道教炼丹术的关系。

道教常常以阴阳五行来解释他们的神仙理论，所谓“肝气之木”，正是如此。传统中医学习惯借用五行相克之说来说明五脏的特性及其关系。所以，肝属木，脾属土，肺属金；肾属水；肝能制约脾，称为木克土。“肝气之木”，就是八戒属木的意思。又在十二生肖中，亥猪的亥属木。故此，猪八戒由天篷元帅变成猪精，显然不是错投胎，而是作者刻意的安排了。

《西游记》中猪八戒的五行代称“木母”、“木龙”、“汞”等等，而汞与道教炼丹术有关，它是炼丹术中的一种不可或缺的重要药物。《金丹四百字》注释云：“心火飞扬象汞。”无论是外丹之“汞”，还是内丹之“神”，其性相似，“好飞”、“飞扬”，其特点有游离性。也正是因为如此，猪八戒的这一人物刻画在取经途中每次遇到挫折，就嚷着要“散伙回高老庄”闹分裂。

所以，虽然猪八戒是规规矩矩的天神下凡，但正因为他所具有的“游离性”，才有几种懒惰的“猪性”。描述其性格成因，有一定的说明作用。

二、八戒

所谓八戒，是哪八戒？《西游记》第十九回，三藏对猪悟能道：“你既不吃五荤三厌，我再与你起个别名，唤为八戒。”“五荤”是指大蒜、小蒜、洋葱、葱、薤。“三厌”为有夫妇伦常的天上雁，能保卫家的地上狗，有忠敬心的水中鱼。“八戒”一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫邪，四戒妄语,五戒饮酒，六戒着香华，七戒坐卧高广大床，八戒非时食。那么，它是否别有用意的宗教意义？属于道教戒律，还是属于佛教戒律？

道教的八戒曾说：《无上秘要》卷四六收有“洞神八戒”，其条目为：“1．学解五行，补习五德。2．勤习五事，不可无恒。3．平理八正，行藏顺时。4．明识五纪，与气同存。5．精审皇极，上下相和。6．修行三德，其会三清。7．决定疑惑，化伪存真。8．考校征验，消祸降福，炼凡登圣，无负三尊。”这与上述的八戒不同啊？

戒杀生，戒偷盗之类的戒律是佛教戒律中的八戒斋，由此可见，唐僧为猪刚鬣取名“八戒”是希望他做一个好和尚，并非好道士。

在《西游记》中孙悟空师兄弟三人，虽然随唐僧去西天取经，名为徒弟，各自的执事却是开路、挑担、牵马，实为仆从。行者还可指行脚乞食的僧人，即头陀。可见，行者、八戒分别均指他们是初皈沙门、地位不高的和尚。这里的“八戒”具有明确人物身份地位的功能。

如此可以看出，唐僧为猪刚鬣取名“八戒”，看似随意未加思索，其内涵实际上非常丰富。“八戒”这一命名明确其身份地位为初皈依沙门，地位不高的和尚等多重含义。

三、猪八戒

猪八戒的性格特征是贪吃、贪色、贪财、自私和缺乏意志力。但在如此重要的取经队伍中，为什么会有猪八戒这样一个缺点极其明显的人物？他有什么地位和作用？有什么宗教意义？猪八戒是由天篷元帅而变为猪精，又道教皈依佛教为和尚的称呼。在西天取经队伍中，猪八戒排在孙悟空之后，又排沙和尚之前，是巧合吗？

猪八戒的地位也是由于他在炼丹术中代表的“大药”—汞，在五行中属木等属性决定的。在《西游记》中，孙悟空的代称有“金公”、“金”、“心猿”等，在炼丹大药中代表铅，在人体中对应的是心，在五行中属金。沙和尚的代称有“黄婆”、“刀圭”等，在人体中对应的是脾，在五行中属土。照五行相生相克的说法，金胜木、木胜土，互为制约，在人物链中孙悟空胜猪八戒，猪八戒胜沙和尚，自然在取经队伍中排于沙僧之前，居于孙悟空之后，成为唐僧的二徒弟。

在原著中，猪八戒在队伍中的主要作用是挑担子，并不是沙和尚挑担子。第十九回，乌巢禅师说：“野猪挑担子，水怪遇前头。”第二十三回，猪八戒明确说：“自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也!”他对担子描述说：“四片黄藤篾，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。”此是孙悟空和沙和尚所不能的。因而他报怨说：“似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走，偏你跟师父做徒弟，拿我做长工!”《西游记》第一百回，无论是唐僧向唐王举荐还是后来封佛，都提及他的挑担之功。所以说猪八戒是取经队伍中的苦力。取经途中，稀柿洞开路、荆棘岭开山、乌鸡国背死人等等脏活累活，几乎都让他承包了。

猪八戒又是孙悟空的助手，他在多次降妖伏怪的打斗中屡立战功：黄风岭八戒为先锋，打死了妖怪的先锋虎怪；流沙河，他屡次下水，力战沙僧；火焰山，他积极助力，孙悟空才得以打败魔王；狮驼岭，他不畏艰险，力战象妖。的确，在许多紧要关头，如果没有猪八戒的帮忙助力，孙悟空虽说不至于独木难支、孤掌难鸡，但至少不能那么愉快地战胜妖魔。在平顶山，孙悟空要求猪八戒去巡山；在陈家庄，又是孙悟空指名让猪八戒变成一秤金，帮他去捉妖除怪，如此等等都说明孙悟空也把猪八戒视为得力助手。

所以说，猪八戒在取经队伍中的地位、作用已经很明确了。但是，他遇到困难就动摇，在战斗中耍滑偷赖或临阵脱逃，又贪吃、贪色、贪财、自私而缺乏意志力，缺点极多。《西游记》的作者为什么要塑造猪八戒这样一位缺点又多又明显的人物？取经之路是一项神圣的事业，其中夹杂这个人物有何意义？

从人物塑造来看，猪八戒插科打诨，担当着调侃、耍笑、制造是非等丑角所起的作用功能。其意义在于调节气氛，产生故事，以滑稽、幽默的外形、言行呈示出对比的效果，使人物性格更加鲜明。从文化意义来看，猪八戒的塑造在于展示人性所固有的弱点，如贪吃、贪睡、贪财、好色及好逸恶劳等，作者对之加以善意的嘲讽，让读者在笑声中作自我反省。此不可不谓之深刻。小二觉得这一诠释，与中国佛教论的角度出发更为贴切。

《西游记》电视剧中猪八戒的最大疑惑，这种道德性格缺陷极多的人就不是一位好和尚，他为什么还能成佛？但佛经云：“闻一切众生，皆当作佛。”又云：“一切众生，莫不是佛，亦皆泥洹。”自晋末之后，“一切众生悉有佛性”思想成了中土佛性思想的主流，又进一步发展为中土佛学的主流。

更诠释了“放下屠刀立地成佛”的内在，所以即使猪八戒曾吃人，又贪吃、贪睡、贪财、好色，但他走完了艰难困苦西天取经之路，担起了降妖除魔、背挑经书的重任。佛祖尽管也认为他虽皈依佛门，一路保圣僧，却又“顽心、色情未泯”。还是给他加封 “净坛使者”的正果。《西游记》中虽然不时嘲讽他的种种缺陷，但却也没有堵塞从贪欲中通向佛门的道路。

综上所述，猪八戒在取经的队伍中，以阴阳五行代表“木”决定，又担任挑担的苦力和孙悟空的助力，必然少不得他。以此说明，猪八戒的名字不仅仅是一个代号，更是寓意佛门大开向所有人敞开。

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猪八戒，是中国古典名著《西游记》中的四大主要角色之一，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，孙悟空的二师弟，沙僧的二师兄。

猪八戒前世为执掌天河八万水兵的“天蓬元帅”，精通三十六般变化，所持的兵器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金耙（俗称九齿钉耙）。因调戏霓裳仙子被贬下凡尘，投了猪胎，生的猪头人身，在福陵山云栈洞落草。后受观音菩萨点化，入赘高老庄务农，等待取经人。孙悟空收服他成为唐僧的二徒弟，取名“八戒”，与孙悟空、沙悟净一同保护唐僧去西天取经，几经劫难，因挑担和保护唐僧有功，成了正果，被佛祖封为“净坛使者”。

• 中文名猪八戒
• 别名猪刚鬣、猪悟能、八戒、老猪、净坛使者、呆子、二师兄、木母
• 性别男
• 登场作品西游记
• 武器九齿钉耙
• 技能三十六般变化
• 职位天蓬元帅——净坛使者
• 师父唐僧
• 师兄孙悟空
• 师弟沙悟净
• 娘子高翠兰

人物外貌

黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。

“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”

“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了”

这就是猪八戒的外在形象。

猪八戒

诗词描写：

第八十五回：

碓嘴初长三尺零，獠牙觜出赛银钉。一双圆眼光如电，两耳扇风唿唿声。

脑后鬃长排铁箭，浑身皮糙癞还青。手中使件蹊跷物，九齿钉钯个个惊。

第八回：

卷上莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛。

獠牙锋利如钢锉，长嘴张开似火盆。

金盔紧系腮边带，勒甲丝绦蟒退鳞。

手执钉耙龙探爪，腰挎弯弓月半轮。

纠纠威风欺太岁，昂昂志气压天神。

第四十七回：

观看外来人，嘴长耳朵大。

身粗背膊宽，声响如雷咋。

人物出身

本是上界的天蓬元帅，总管天河水军，属下八万水军，后因喝醉酒调戏霓裳仙子(属“嫦娥”中的一员，《西游记》中的“嫦娥”是对月宫所有仙女称呼，而非奔月的姮娥)并大声喧哗惹来纠察灵官，而后又一嘴拱倒斗牛宫并偷吃了灵芝仙草惹怒玉皇大帝，本应被斩首于斩仙台，后因太白金星仁厚为其说情，玉皇大帝改斩首为责令两千余锤后贬下凡间。

到人间投胎，却错投猪胎，成为肥头大耳的猪精外貌，嘴脸与野猪相似，曾占福陵山云栈洞为妖。它咬杀母猪，打死群彘，又招赘到福陵山云栈洞的卯二姐，想不到一年后卯二姐却死了，只留下一个洞府给他。至此栖身云栈洞，自称“猪刚鬣”，终日吃往来行人度日。观音菩萨寻找取经人护法时路过福陵山，猪刚鬣不识高低偷袭菩萨，与木叉交战，后观音菩萨将收为取经人护法，取法名猪悟能。之后断了五荤三戒，在此恭候取经人。

唐僧西去取经路过高老庄三年前，它听说高老庄太公为小姐招赘，变成人形入赘高家，期间勤劳苦干为高家攒了不少钱粮，但中途变回猪相令高家人恐惧，坏高家名声，高家人执意退婚惹怒猪刚鬣，将高小姐锁在后院。唐僧师徒到后，孙悟空救出高小姐并假变作高小姐的模样捉弄了猪刚鬣一番。被赶跑后孙悟空追至云栈洞，与它耍了一宿，听说唐僧之名，前去拜见。被唐僧收为二徒弟后，为让其继续戒五荤三厌，唐僧给他起了个别名叫“八戒”。八戒从此成为孙悟空的帮手，一同保护唐僧去西天取经。

在小说当中，由于他的懒惰、贪吃和好色，常常使唐僧师徒陷于困境当中。取回真经后，猪八戒由于“又有顽心，色性未泯”被封为净坛使者。会三十六变，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯，又叫上宝沁金钯。在《西游记》中，猪八戒也称木母或木龙（猪八戒属真阴，五行属木），常见于目录或书中诗赋。

注：第61回“猪八戒助力败魔王”中，猪八戒自己也作了一首诗说：“木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金却是猴，无刑无克多和气。用芭蕉，为水意，焰火消除成既济。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。”

人物结局

护送唐僧西天取经，修成正果，佛祖禅封为“净坛使者”：“猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅。为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”八戒口中嚷道：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者”如来道：“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！”

性格特点

猪八戒性格憨厚，力气大，吃苦耐劳，但好吃懒做，胆小，目光短浅，意志薄弱，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。

猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。因为猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的"督促"有很大关系），所以这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。

《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

猪八戒

人物履历

修仙举霞飞升

天蓬元帅早年在凡间为害一方，伤生造孽。后得高人劝化指点，(劝我回心莫堕凡，伤生造下无边孽)遂随之修行(似为房中术)，得九转丹，功满飞升。

似因其师从关系之故，其升天历程颇为风光，有大批天仙来迎，其规制是弼马温/齐天大圣完全无法比拟的。其所绶官衔为天河水军元帅，执掌八万水军，可参加蟠桃宴。而弼马温是吏职，齐天大圣则是虚衔，曰"有官无禄"。

第十九回原文如是记述："玉皇设宴会群仙，各分品级排班列。敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。"从此处看，和天蓬元帅一起封受仙箓的还有很多人，还分列了职从官品。并无明确迹象显示这次宴会即是天庭建立初期的封神仪式(封神榜)，但恐怕也是一次非常重要、规模不小的封神仪式。

此外，天蓬还受到玉帝的额外照顾，将太上老君亲自打造的上宝沁金钯赐予天蓬。(……老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。……名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙。因我修成大罗仙，……敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节)。在玉华县黄狮孙盗神兵处，没见过世面的黄狮孙也认为作为礼器的钉钯是三件宝物之中的上品，故做“钉钯宴”。

另，天蓬元帅曾与卷帘大将同朝为官。22回："这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。"

孙悟空大闹天宫

前42年前后，孙悟空大闹天宫。此事似与天蓬有瓜葛。

唐僧、孙悟空行到高老庄时，猪刚鬣大骂：“哏你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少

但文中其他地方似乎再无明确说明。

在大闹天宫一节，天蓬有短暂露面，似为传令官。原文如下："如来佛祖殄灭了妖猴，即唤傩、迦叶同转西方极乐世界。时有天蓬、天佑急出灵霄宝殿道：'请如来少待，我主大驾来也。'"

醉酒误闯广寒宫

时西王母开蟠桃宴，天蓬醉酒撒泼，闯入广寒宫，正遇见霓裳仙子(95回)出门接人。据天蓬自述，当时色胆包天，"全无上下失尊卑"，欲行不善之事，霓裳仙子却始终不从。天蓬遂大喊大叫，引得一众天神(应为佑圣真君部)围困广寒宫捉拿。

此事引得玉帝震怒，欲斩之而后快，却被太白金星劝下，改为锤责两千，投胎下界。

另，有关此事的时间点可做一些有限的推测。从蟠桃园土地、赤脚大仙的只言片语中，可推测蟠桃会应为年度盛会。(“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理……")("常年就在瑶池演礼谢恩")可知，大约每过365年就有一次蟠桃宴。自孙悟空乱蟠桃宴到唐僧取经期间，仅过了六百多年，即从安天大会之后，此期间应该只开过一次蟠桃宴。具体年份，以王莽篡汉(公元9年)时孙悟空被压五行山计算，算上八卦炉中的49天(年)，应是公元324年前后，是东晋时期。

有意思的是，同样在蟠桃宴上获罪、遭受重罚的还有卷帘将军。但卷帘将军摔碎琉璃盏的时候，与天蓬发酒疯那次未必是同一次蟠桃宴。沙僧曾提到自己当年"南天门内我为尊，凌霄殿内吾称上"。但南天门一直是由增长天王、广目天王、护国天王、大力天王轮值，孙悟空打到凌霄殿外时，负责防务的是佑圣真君。可见卷帘将军将此时已有被贬的可能性。此处多有歧义，尚无定论。

错投猪胎为妖精

天蓬被贬之后，错投野猪胎，自将母猪咬死，打死一窝小猪，在福陵山落草为寇，为妖吃人。指相为姓，名猪刚鬣。曾入赘妖精卯二姐洞府，不到一年，此妖去世，就占了洞府，"依本能"吃人度日。

虽是投胎，天蓬的武器却都物归原主了，如上宝沁心钯。

后因观音菩萨奉佛旨到东土寻取经人，途径福陵山，点化猪刚鬣。观音菩萨令其跟随唐僧取经，并承诺可免除灾厄。猪刚鬣皈依，得法名悟能。自此猪悟能持斋把素，到高老庄入赘务农，专候取经人。此时大约636年左右(高才："……三年前被一个妖精占了")。

西行取经

唐僧到高老庄时猪八戒与孙悟空赌斗，几经周折终于拜师西行，得诨名八戒。西行路上的天蓬元帅变得一副蠢憨油滑的模样，偷懒耍滑，喜欢撂挑子，又好争功。与孙悟空不睦，常给师父递把柄整治大师兄，还成功地挤走猴子一次。因觉当家辛苦，妖精难拿，又将师兄恭敬请回。

一路上主要负责挑担子。大概因曾务农数年，八戒一路上还展现出很强的生活技能，比如会做饭、裹马脚等。

终成正果

653年(史永徽四年，小说贞观二十七年)，唐僧一行人到达灵山。如来称其"挑担有功"，对于其一路争抢到的功果佛祖并未提及。封汝职正果，做净坛使者。

记云：同生极乐国，尽报此一身。

人物原型

历史上确有其同名僧人，也曾西行寻经求法。名为朱士行，法号八戒，三国魏国人(203—282)。祖居颍川(今河南禹州)。

250年左右，印度僧人昙河迦罗来到洛阳传播佛法，除了译经以外，还在白马寺设戒坛，建立羯磨法，首创戒度僧制度。当时洛阳有一个僧人率先登坛受戒，成为汉家沙门第一人。此人姓朱，俗家名士行，受戒后的法号是八戒。

260年，从雍州(长安县西北)出发到西域于阗国，抄译大品经，并在此圆寂。

鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”。

净坛使者-猪八戒

武器

九齿钉钯为其武器，这九齿钉钯名为上宝沁金钯，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤，是由太上老君用神冰铁锤炼，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成。

本领表现

一战悟空

与悟空第一战，“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃，依然又化狂风，径回洞里，把门紧闭，再不出头。”

二战悟空

一战八戒后，悟空回唐僧处汇报战况，表示第一战只是“我才试他一试耍子，此去一定拿来与你们看，且莫忧愁。”可见，第一战悟空战八戒带有戏耍成分，并未尽出全力。第二战，“行者闻言，收了铁棒道：呆子不要说嘴老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声‘好头，好头。

战黄袍怪

在唐僧护法的协助下与沙僧联手三十合战平黄袍怪。若没有护法协助，二十个八戒也敌不过妖怪。原文如下，“却说那八戒、沙僧与怪斗经三十回合，不分胜负。你道怎么不分胜负若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祗保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。”

三十六般变化

原著两处提及八戒三十六天罡数变化的缺陷，一处在第四十七回，“八戒道：你看师父说的话我只会变山变树，变石头变癞象，变水牛变大胖汉还可，若变小女儿，有几分难哩。”另一处在第六十七回，“八戒笑道：师父在上，列位施主们都在此休笑话，我老猪本来有三十六般变化，若说变轻巧华丽飞腾之物，委实不能；若说变山，变树，变石块，变土墩，变赖象、科猪、水牛、骆驼，真个全会。” 由此可见，猪八戒的变化术缺陷明显，只擅长变体积大的事物，很难变轻巧、小巧的物体。

人物影响

猪八戒的形象具有时代意义。在《西游记》中，猪八戒不习惯更不喜欢长期在外奔波的苦行生活，他护僧取经是出于无奈的，在西行途中遇有劫难，总是第一个打退堂鼓，要散伙，卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子，这种回归土地、眷念家园、渴望定居生活的心情，也正是长期依附于土地的典型的农民意识和农民心理。可以说，猪八戒是一个来自乡村的劳动人民的典型化身，他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理，和神、道、佛相对立，表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利，还表现着明代社会好色好货思想的沉淀，反映了当时小生产者、小市民的意识特点，具有那个时代的思想特色。

因为，随着明朝中叶商品经济的发展，中国新生的市民阶层继宋、元之后进一步壮大，并开始在社会中起着不可低估的作用。但由于中国已经衰落的封建经济仍然非常强大，整个社会仍然是自然经济占统治地位。所以，明朝新兴市民阶层中仍然存在着进步与保守两种因素。猪八戒的形象在明朝的市民阶层中具有普遍性，是个“充满人欲的艺术形象”，是中国传统社会生活中的一个代表着农民阶层并具有市民特征的下层人民形象。

臧金生版猪八戒

猪八戒率性而为，张扬个性，其自然天性源于他是一个具有代表性的凡夫俗子；一个普普通通、安守本分，一个并不情愿、时时打退堂鼓地凡夫俗子；一个作为上至公卿下至百姓都可以轻松嘲笑并调侃的对象，一个来自于人民内部的、带有芸芸众生的人性优点及弱点的形象，因此，具有迎合大众文化的当代意义。如民间中的一些歇后语：“猪八戒背媳妇—费力不讨好”；“猪八戒耍耙子—就会一手”；“猪八戒掏耳朵—里面有货”当代也涌现出了几部关于猪八戒的影视产品，如《春光灿烂猪八戒》，《福星高照猪八戒》等。猪八戒之所以在当代大众文化圈里得到这样的欢迎，主要是与他的亲和力有关，与当今人们的精神需要有关。所以，在当代社会，猪八戒的形象是具有普遍意义的。

歇后语

猪八戒照镜子—里外不是人

猪八戒败阵—倒打一耙

猪八戒看唱本—冒充识字人

猪八戒戴花—越多越丑

猪八戒做梦娶媳妇—尽想好事

猪八戒吃猪肉—自相残杀

猪八戒骑驴—一对牲口

猪八戒结亲—一个喜来一个忧

猪八戒擦粉—遮不了丑

猪八戒咬牙—恨猴

猪八戒看唱本—假斯文

猪八戒的脊背—悟（无）能之背（辈）

猪八戒吃西瓜— 独吞

猪八戒嫁妹子—看我就行

猪八戒丢了钉耙—凭什么保师傅

猪八戒下棋—准输

猪八戒走路—左右摇摆

猪八戒摔耙子—不干了

猪八戒啃猪蹄—不知自觉（脚）

猪八戒见高小姐—改换了头面

猪八戒见了白骨精—垂涎三尺

猪八戒拉着西施拜天地—压根不配

猪八戒招亲—凡心难却

猪八戒进了女儿国—不想走了

猪八戒卖炒肝—这是哪道肺

人物评价

两种心态，都不利于人生境界的提升。但与躁动的“心猿”相比，猪八戒身上常常体现出的消极情绪，更不利于人生境界的提升。因为前者毕竟是一种推动力，而后者则多是一种制动力。两者都基于传统文化的深厚土壤。孙悟空更多地体现了传统文化中的积极因素，如不畏艰险，勇往直前，不达目的决不罢休的气概，这种宗教献身主义精神是积极的，与传统文化中的积极人生理想是一致的，给人以昂扬向上的力量，因此他是一个英雄主义的角色。但猪八戒则较多地体现了传统文化中的消极因素，这是一个享乐主义的典型。

私分悟净肩上的集体财物。悟空的痛打辱骂，悟净的挖苦谴责，才一次次打消了他分包袱的念头。此乃戒贪财，应该是八戒之一也。

别看八戒对除妖降魔一筹莫展，但在领导面前打小报告却有一手。多亏唐僧心中有数，悟空、悟净的及时揭发谴责，才使八戒的阴谋一次次落空。此乃戒嫉贤，应该是八戒之一也。

针对八戒的弄虚作假行为，悟空采取变化紧盯，跟踪偷袭的办法及时予以揭露和纠正，从而为唐僧正确决策提供详实的依据。戒做假，应该是八戒之一也。

在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。每逢八戒偷懒时，悟空要么变化对其捉弄以示警戒，要么以身作则吃苦在前，从而带动八戒积极工作。这样一来，弄得八戒心有余悸，不敢也不好意思再偷懒。此乃戒偷懒，应该是八戒之一也。

遇到困难后当八戒打退堂鼓时，老是爱提各走各的路。唐僧、悟空、悟净都及时从 思想上予以助威鼓劲，从工作上为其排忧解难，激励八戒增强信心，心甘情愿的献身于取经事业。此乃戒畏难，应该是八戒之一也。

对付八戒的贪功恶习，唐僧的做法是实事求是，公开公正，论功行赏，悟空、悟净的态度是居功不傲，不卑不亢，心平气和。从而保证了取经队伍的团结一致。此乃戒贪功，应该是八戒之一也。

优点

心宽

做人一定要心宽。如果大事小事都管，处处斤斤计较，整天小肚鸡肠，那就很不好。这一点猪八戒可以说是楷模。唐僧师傅也深知，西天取经的路上，无论孙悟空怎么拿捏他，他从来就不计较。有好几回孙悟空掂着老猪的耳朵骂他是呆子是蠢货，人家老猪一回也没有生气过，依然是一口一个师兄地叫。遇到师傅师兄皆被妖怪擒走，沙和尚急的跳墙，老猪就不。你听人家老猪怎么说：急什么急，大不了散伙，俺回高老庄。

老实

都说老实人可靠。但是，有人对这一点表示怀疑：去西天取经时，他就常常偷懒耍猾，有好几次孙悟空派他去打探妖情，他就玩忽职守，不干活只睡懒觉。对于这一点，组织上进行了严肃认真的考察和论证，最终得出的结论是：这样的认为有失偏颇。当时孙悟空是大师兄、是上司，独断专行、飞扬跋扈是出了名的，玉皇大帝他也不怕，就是师傅，如果不是有那个紧箍咒，他怎么可能把一个肉体凡胎的唐朝和尚放在眼里。孙悟空派他做什么，他一个小小的猪八戒还能怎么地，只有忍气吞声俯首贴耳一条路可走，别无他法。不过这也足以看出猪八戒之老实。

贪吃

俗话说：民以食为天。当老百姓的都把吃放在第一，做为人更得把吃放在首位；要吃，一是要吃出道理；二是要吃出水平；三是要吃出自己的理念。猪八戒在这一方面就做的很优秀。

懒做

这一点猪八戒更是优秀。能明天做的事今天绝对不做，能将来做的事一定不会立即做；要做也请别人去做，就说小事吧，有沙师弟在用得着猪师兄吗如果是大事，只要有悟空大师兄在，猪八戒绝不会去抢师哥的功劳。西天取经的路上，沙僧和师傅等一旦被妖精拿住，别人都急得跳圈，唯八戒不急不躁，该吃的吃该喝的喝，当然前提是大师兄孙悟空不被擒获。

贪睡

列宁同志说：不会休息就不会工作。也就是说要想工作好就得休息好，所以贪睡不是缺点。做人一定要学会睡觉，保证身体健康，就是保住了革命的本钱。有好多日理万机的领导干部，都是太不注意休息而累垮了身体，结果是留下一摊子未竟的事业，还得让别的特别懂得睡觉之道理的同志来完成。猪八戒贪睡是众所周知的，只要有机会睡，猪八戒同志认为那是不可不睡。有多少次师傅师兄委派他去打探妖情，他都会瞅机会好好地睡上一回，睡醒睡足睡够，回去编个理由便告万事大吉。

缺点

好色

这一点猪八戒尤其“出色”。不论是在天上做天蓬元帅时调戏霓裳仙子；还是做了妖怪之后，先取卯二姐为妻，后硬做高老庄的女婿；以及取经路上看见美女就流口水走不动路，都可以充分说明。在四圣试禅心时欲取三位菩萨所变的小姐，在蜘蛛精在洗澡时，变黑鱼去调戏都可看出此獠凡心未改。

日化产品起名猪八戒3

马上就阴阳师三周年庆了，大家还记得自己是什么时候入坑阴阳师的呢？

这个游戏中的各种活动副本的玩法也是深受大家的喜爱，不仅如此游戏的和风界面也是极其吸引人，角色形象更是让人眼前一亮，应该大部分的玩家都是先被这些唯美的画风所吸引才加入阴阳师的吧。

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由于是抽卡类游戏，玩家们需要通过各种方式来收集抽卡资源进行抽卡，通常为了能够获得自己喜欢的式神而常常肝游戏到半夜，俗话说熬夜伤肾，这就是为什么阴阳师里会有这么多自称‘秃子’的游戏玩家存在。

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作为阴阳师玩家，最开心的事情莫过于抽到自己盼望已久的式神，小编还记得那个时候刚出来自己第一个SSR花鸟卷时的心情，无比激动！然后就把所有好的狗粮全部给了她，就像自己的崽一样。

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养大的崽必须拥有姓名不是？很多阴阳师为了自己的崽能够更有辨识度，也为了体现他的独特性（恶趣味），通常会给他们取一些有趣的名字，慢慢得也就成为了游戏中另一种乐趣。

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在取名字这一方面不得不说玩家们真的是脑洞大开，什么搞笑的名字都能想得出来，比如说像这位玩家，可能是想要的SSR都没有抽到，只能拿这些R卡来充数了，不过说实话好像都是莫名的和谐有没有，就是看着有点心疼这位玩家哈哈。

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还有更脑洞大开的就是这个，把各个式神比喻成每个节日这个梗是怎么想到的！鬼使白的清明节，那么鬼使黑应该放在哪里？还有端午节为什么是清姬呢？

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下面再来一个阴阳师版西游记，真的是一个不拉，只是把小鹿硬生生变成小白龙，你取名的时候问过他的意见吗哈哈！个人认为猪八戒换成食梦貘会更形象，不然这就是个美型版的猪刚鬣。

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阴阳师里的娱乐圈！这位玩家大概是沉迷娱乐圈已经深深陷入其中不可自拔了，连式神都能跟这些男神女神们联系在一起小编也是深感敬佩，不过还是想说蝴蝶精跟河童真的好可爱呀！

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