摘要：活寡妇是什么意思活寡妇是指老公还没有死，但是老公因为不可抗力，不和自己过性生活。“鳏夫”是什么意思？鳏夫指的是无妻或丧妻的人。在综艺《声临其境2》第五期中刘奕君为《春节温馨短片》中的鳏夫配音，真挚的感情让观众忍不住泪崩。“鳏夫”怎么读？鳏夫：[guān fū]释义(1) [widower;old bachel

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活寡妇是什么意思

活寡妇是指老公还没有死，但是老公因为不可抗力，不和自己过性生活。

“鳏夫”是什么意思？

鳏夫指的是无妻或丧妻的人。在综艺《声临其境2》第五期中刘奕君为《春节温馨短片》中的鳏夫配音，真挚的感情让观众忍不住泪崩。

“鳏夫”怎么读？

鳏夫：[guān fū]释义(1) [widower;old bachelor]∶ 妻子死亡未再结婚的男人。泼留希金就象一切鳏夫一样,急躁,吝啬,猜疑了起来。——《泼留希金》(2) [a aged and wifeless man]∶老而无妻的人。唐．白居易．答骑马入空台诗：「鳏夫仍系职，穉女未胜衰。」亦称为「寡夫」。近义词：未亡人反义词：寡妇

鳏夫的鳏字如何理解结构意思？

鳏guān
中文解释 - 英文翻译
鳏的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
部首笔画
部首:鱼 部外笔画:10 总笔画:18
五笔86:QGLI 五笔98:QGLI 仓颉:NMWLE
笔顺编号:352512112522123344 四角号码:26199 Unicode:CJK 统一汉字 U+9CCF

基本字义

1. 无妻或丧妻的男人：～夫。～处（chǔ）。～居。
2. 古书上说的一种大鱼。
3. 寡


详细字义
〈名〉

1. (形声。从鱼。本义:一种大鱼)
2. 鱼名,即鲩鲲。又名鳡鱼 [a huge fish]
卫人钓于河,得鳏鱼焉,其大盈车。——《孔丛子三抗志》
3. 死了妻子又未再结婚的男人 [widower]
有鳏在下,曰虞舜。——《书·尧典》
老而无妻曰鳏。——《孟子·梁惠王》
江子我瑞友知经明道,驰誉中外。后尽弃旧业,鳏居孑然。—— 宋· 王明清《挥尘录》
4. 又如:鳏居(老年男子无妻而独居);鳏民(鳏夫);鳏旷(鳏男和旷女);鳏居(男子无偶而独居);鳏男(无妻的成年男子);鳏孤(孤老,泛指无劳力而独居无依靠的人)。又比喻愁思不眠。如:鳏鳏(因愁思而无法闭目成眠)

常用词组

1. 鳏夫 guānfū

(1) [widower;old bachelor]∶ 妻子死亡未再结婚的男人
泼留希金就象一切鳏夫一样,急躁,吝啬,猜疑了起来。——《泼留希金》
(2) [a aged and wifeless man]∶老而无妻的人
2. 鳏寡孤独 guānguǎ-gūdú
[widowers, widows, orphans and childless couples] 泛指老弱无依的人
老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤,此四者,天下之穷民而无告者。——《孟子·梁惠王下》
鳏寡孤独,有死无以葬者,乡部书言,霸具为区处。——《汉书·黄霸传》
3. 鳏鱼 guānyú
[a kind of huge fish] 因鱼的眼从不闭上,所以比喻愁思不眠的人
衰如蠹叶秋先觉,愁似鳏鱼夜不眠。——宋· 陆游《晚登望云》
字形结构
繁体字:鳏 异体字:鱞
汉字首尾分解:鱼四 汉字部件分解:鱼四
笔顺编号:352512112522123344
笔顺读写:撇折竖折横竖横横竖折竖竖横竖撇撇捺捺


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离婚的男人叫什么？

男的叫鳏夫，女的叫寡妇。

鳏夫是什么意思？

鳏夫指的是无妻或丧妻的人。在综艺《声临其境2》第五期中刘奕君为《春节温馨短片》中的鳏夫配音，真挚的感情让观众忍不住泪崩。

鳏夫和光棍意义相同吗？

意义有所不相同。

鳏夫，guan fū，一指无妻或丧妻的男人。也指老而无妻的人。
光棍，指没有结婚没有后代的男人，是单身、独身的通俗说法。对于年轻的单身人士有“单身贵族”之称，对于有钱的单身人士又称“钻石王老五”。妻子丢失之后的男人一般不会称作“光棍”，有儿有女的人也不会被称为“光棍儿”。古代称没有产业的流氓，闲汉，引申为没有配偶的人，现多取引申意义。中国历来重视子孙的繁衍，有用枝繁叶茂来比喻子孙众多之说。父母为树干，儿女为枝叶。故“光棍”，没有枝叶（子孙）的意思。也指，现代社会上没有地位，收入较低，无依无靠，四处漂泊的人群。

寡妇和鳏夫都是丧偶，为何会有这么大的差别待遇？

《孟子·梁惠王下》对天下孤苦无依的四类人——“鳏寡孤独”有过明确说明：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤”。“寡妇”，即没有丈夫的妇人，后泛指丧夫的女性；“鳏夫”，即为没有妻子或者丧妻的男子。俗语有言：“鳏夫房顶炊烟少，寡妇门前是非多”同样是丧偶，寡妇就要承受“门前是非多”的舆论压力，面对世人捕风捉影甚至是毫无柑橘、毫无来由的诟病；而鳏夫却被世人怜惜，认为是孤苦悲凉的代表人物，给予无尽的怜悯和惋惜呢？有人认为，这是自宋朝“程朱理学”盛行以来，封建社会通过重塑传统道德标准而对女性的无情压迫、不公平对待。“程朱理学”的代表人物——程老夫子认为“饿死事极小，失节事极大”，认定男子迎娶寡妇，乃系失节表现；寡妇再嫁，更是严重违背伦理道德。及至清朝，在原本“夫死从子”、“夫为妻纲”的枷锁上，痛失丈夫，原本就悲凉孤苦的寡妇们，身上又有了程老夫子的思想管控。寡居以后再生情愫，或者丧偶以后寻机再嫁，不光会受到社会舆论的极端谴责甚至连家族成员、父母双亲也会想尽办法阻止甚至会遭受“浸猪笼”、“点天灯”等极端处置方式。在“皇权不下县”的清朝时期，为了维护地方乡绅对基层社会的有效管控和治理，统治阶层在“法治、礼制有效结合，统治国家”的基础上，加大了对传统礼制和伦理道德的仰仗程度。清朝统治阶层认为，“妻豢于夫、妻制于夫”乃至“妻守节于夫”，才是“家和、国治”的根本组成部分。诚然，传统伦理道德和封建礼制的严格约束，是造成寡妇和鳏夫受到不公平待遇的原因之一，但在“礼、法共治”的清朝时期，《大清律例》对于这种情况出现的严重影响，也绝对不容忽视。《大清律例·犯*》明确规定：凡纵容妻妾与人通*，本夫、*夫、*妇各杖九十；亦勒妻妾及岂养女与人通*者，本夫义父各杖一百、*夫杖八十、妇女不坐并离异归宗。这是《大清律例》对于“纵容妻女或者义女通*罪行”的惩治规定，但对于寡妇的相关影响，在下一条规定：若纵容、勒令亲女及子孙之妇妾与人通*者罪亦如之。这里的“亲女”、“子孙妇妾”自然包括了失去配偶的寡妇。也就是说，如果纵容或者强令家中包括寡妇在内的女眷通*，会受到“杖一百”的严厉惩治。所谓“杖一百”，即用棍棒打脊背或者臀部，杖责一百下；如此重刑，基本确定受刑人“非死即伤”的必然下场。所以，如果独居于室的寡妇与人生出丑闻，家族中的长辈或者一家之长的父亲就很有可能被认定为“纵容通*”的罪行而受到“杖一百”的严惩。为了避免这种极有可能丧命的严惩加诸于己身、避免因寡妇丑闻的出现而影响地方风气，家族长辈或者父母双亲甚至坊间邻里都会对寡妇提出更高的要求，甚至刻意制造负面舆论压力让寡妇彻底丢掉再嫁或者**的念头。相比较于寡妇，《大清律例》和社会舆论对于鳏夫续弦、**甚至强*的表现，有着更为暧昧的纵容态度。以“强*罪行”为例，即使受害女性敢于冒着名声扫地、无颜苟活的风险提起诉讼，也必须同时满足“有**之状”、“不能挣脱之情”、“有人知闻”、“损伤肤体，毁裂衣服”等多种必要条件，才能坐实施暴罪行。在传统礼制、伦理道德和国家法制层面的层层约束和管控，“寡妇门前是非多”也就成了必然现象；而鳏夫不但没有这类困扰，还会因“房顶炊烟少”而得到世人的怜惜。行文至此，不免感叹于封建女性身上枷锁之重、牢笼之多、待遇之不公平；更感叹于现今男女平等甚至女权至上的莫大幸运。