摘要：求一首歌名，好像是魔岩三杰的中某一个唱的爱到底 播放歌手：庾澄庆语言：国语所属专辑：海啸曲 庾澄庆词 许常德编 洪敬尧我曾怀疑你在不在我的怀里为何幸福你会哭泣不忍相爱结果是你失去自己曾有一度让你离去风风雨雨爱又让我们在一起我知道你受了委屈不能否认你我原本太多不同就像日夜擦身而过用一生去寻刹那的梦我已决心爱到底

今天给各位朋友讲解下 幸福在哪里 窦唯 的百科知识，其中也会对求一首歌名，好像是魔岩三杰的中某一个唱的(魔岩三杰歌太难听)进行专业解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在我们开始吧！

求一首歌名，好像是魔岩三杰的中某一个唱的

爱到底
播放
歌手：庾澄庆
语言：国语
所属专辑：海啸
曲 庾澄庆词 许常德编 洪敬尧
我曾怀疑
你在不在我的怀里
为何幸福
你会哭泣
不忍相爱结果是你
失去自己
曾有一度
让你离去
风风雨雨
爱又让我们在一起

我知道
你受了委屈
不能否认
你我原本太多不同
就像日夜擦身而过
用一生去寻刹那的梦
我已决心爱到底
决心不回去
就算一步
就踏进地狱
今生我决不负你
不负你一句
就算你会离去
我 我爱你
我曾怀疑
你在不在我的怀里
为何幸福
你会哭泣
不忍相爱结果是你
失去自己
曾有一度
让你离去
风风雨雨
爱又让我们在一起
我知道
你受了委屈
不能否认
你我原本太多不同
就像日夜擦身而过
用一生去寻刹那的梦
我已决心爱到底
决心不回去
就算一步
就踏进地狱
今生我决不负你
不负你一句
就算你会离去
我 我爱你
我已决心爱到底
决心不回去
就算一步
就踏进地狱
今生我决不负你
不负你一句
就算你会离去
我 我爱你

窦唯的《高级动物》属于什么类型的摇滚啊？迷幻摇滚？还是艺术摇滚啊？

窦唯本身是精神病护理专业出身的，所以他的歌都是比较神经的。他的嘴也好使，叽里咕噜的都可以念出来，唱出来。高级动物这歌只是用一些词拼凑出来的一首朗诵歌，但是其中的意义值得细细品位。我曾经把这首歌翻译成英语，结果外教说我是诗人。。。

有一首窦唯的歌 其中有一句歌词是 ;幸福在哪里~~

　　此歌出自窦哥离开黑豹后的第一张个人专辑《黑梦》
　　歌名《高级动物》窦哥一人包揽词曲创作编曲配器。

　　1994年，窦唯《黑梦》发行。他与张楚、何勇共称为“魔岩三杰”。他在离开黑豹乐队后，窦唯更加展现出与众不同的音乐天才，这张专辑无不流露一种黑色的弥幻色彩，来自深夜的无用的呐喊和挣扎是这张专辑的主题，建议深夜用耳机聆听，不用太用心，同样可以感觉自己的身体慢慢的悬浮起来，一股血往上涌出窍的失重，窦唯是一个以音乐取胜的歌手，没有太华丽或叛逆的歌词，但音乐足以激荡你的心。他的音乐里透露着一股情绪，不同的时候，情绪也不同，你会感觉到被他带到了两个迥异的世界里。

　　当八十年代末的理想青年们跟着在崔健的人道**和寻根意识的的呐喊里一遍遍声嘶力歇的多年后，突然发现曾经的四合院、筒子楼、亭子间都变成了幢幢整齐划一的洋房，而夏日夜晚在老槐树下抱着吉它唱歌的青年也都换到了卡拉OK包间里自娱自乐时，很多人也开始慢慢变回了自己。于是，公共厕所越来越少而私人卫生间越来越多；现实**越来越少而意识流越来越多；关注空泛的生命越来越少而关注真实的自我越来越多；消耗**的越来越少而添加内涵的越来越多……

　　而此时，似乎才是真正需要这样一种音乐的时候——它无须唤醒一个时代的良知，却也不是仅仅取悦感官的表层**，但它必须是私密的、独立的，具有想像力的音乐。于是94年的春天，窦唯来了，一个幽闭而自恋的青年（在当时），带着些许诗人的气质，虽然语言从未富有过，但却有聪慧的音乐感受力、领悟力和创造力，而且最终在他的梦中找到了从低调到升华的出路。

　　下面附上《高级动物》歌词：
　　词：窦唯 曲：窦唯

　　矛盾 虚伪 贪婪 欺骗
　　幻想 疑惑 简单 善变
　　好强 无奈 孤独 脆弱
　　忍让 气忿 复杂 讨厌
　　嫉妒 阴险 争夺 埋怨
　　自私 无聊 变态 冒险
　　好色 善良 博爱 诡辨
　　能说 空虚 真诚 金钱

　　]哦 我的天 高级动物
　　地狱 天堂 皆在人间
　　伟大 渺小 中庸 可怜
　　欢乐 痛苦 战争 平安
　　辉煌 黯淡 得意 伤感
　　怀恨 报复 专横 责难

　　幸福在哪里 幸福在哪里


　　推荐楼主去听《黑梦》专辑里的其他歌曲

　　《黑梦》是窦唯自1991年离开“黑豹”乐队单飞后发行的首张个人专辑，不过，此时的他其实还处于由乐队向完全个人化创作的过渡期，因此在他已经开始清楚自己音乐表达意图的同时，于方法和手段上却还是不得不借助乐队乐手的力量来帮他完成细节的填充。这就不能不提到他在1991年12月至1992年的10月间，与原TOTO乐队的吉它手吴柯、键盘手陈小虎（后由窦唯好友白方林替之），原“红色**”乐队的主唱兼吉它手陈劲和原“汗”乐队的鼓手于伟民（后段由赵牧阳取代）一起组建的“做梦”乐队。也正是从“做梦”乐队开始起，窦唯真正放弃了“黑豹”那种老炮的古典式摇滚形式，而开始追求与自己性格特点和表达方法更契合的一些崭新的音乐形式（对于当时的中国摇滚乐坛而言），如“歌特”、“后朋克”和“后摇”等等，《希望之光》（收录于《赤地系列·摇滚北京I》，未出现在这张专辑中）、《明天更漫长》、《开心电话》、《感觉时刻》、《悲伤的梦》和《噢！乖》正是这段时期窦唯借助乐队形式完成的个人涅磐成果。而“做梦”乐队的名字，不仅是当时窦唯对自己当时所处的创作状况的文字化说明，更在进一步具化成黑色后，当做自己首张个人专辑的概念以及由概念自然延伸出的名字。

　　而录制《黑梦》时期的乐手，则可以说是第三代的“做梦”乐队，曹均替代了吴柯，胡小海替掉了陈劲，而窦唯则亦是在事隔多年后重操鼓手旧业，完成了部分节奏的录音，更略做点缀的演绎了一些曲目的节奏吉它部分。专辑中的《明天更漫长》、《开心电话》、《感觉时刻》、《悲伤的梦》和《噢！乖》可以说是“做梦”乐队的一种延续，甚至连编曲也几乎照搬了过来。除此之外，窦唯与白方林合作完成了专辑最重要、也是最有创意的三首作品——萦绕“歌特”般梦境的点题曲《黑色梦中》，俄罗斯情趣十足的西北利亚式摇滚小调《从命》，以及二字真言版的中国“后摇”经典《高级动物》。而整张专辑真正由窦唯完全一手包办词曲、演唱和演奏的作品，则是当时献给他的那位天后级女友王菲的情歌《上帝保佑》，呜咽的大提琴、简单好学却有些创意的分解合弦再加上人声打击，爱情的狂热容易让人晕旋，但当时的窦唯显然还没有彻底晕菜，他已经将大部分的细腻都用在了音乐的敏感上了，也正是因为如此，他的这首作品要比他的这段感情长久多了。

窦唯《高级动物》属于什么风格的摇滚？

我觉得这首歌属于窦唯自己的风格。
你要是说《高级动物》属于迷幻。从编配上来看，是存在诡异的氛围，但是相对于“梦”的窦唯，明显的是“梦|”的感觉不够，而且从演唱（咬字）上看明显的是RAP。从旋律上来看，跟周杰伦的歌没有什么区别。
而且后面的SOLO，明显的是金属风格。
包括“幸福在哪里？？”，你能说这首歌单单的属于“迷幻摇滚”？
窦唯曾说：“希望王菲不要迎合市场，而是要坚持自己的个性。”从这首歌中我们明显的可以看到窦唯的“实验**”。
就想张楚，不是简单的“民谣”。何勇也不仅仅是朋克，之所以叫“魔岩三杰”肯定是跟一般的歌手有不同的地方的。

求一篇摇滚的文章，中文的

在大多数人眼中，摇滚这个名词似乎成了庸俗，糜烂的替代语。在现今中国社会的主流人群中，摇滚是异类，是与西方二十世纪五六十年代“垮掉的一代”相当的**群体。但是，从八十年代初中国摇滚起步，至今，它已走过了从热浪到低谷终归于平静的过程。这些摇滚艺人的艺术态度和精神立场的独特性，贯穿于他们的生活始终。从某种意义上说，这种独特性中所包含的艺术价值与精神价值，足以上升到一个哲学的高度。

关键词： 摇滚乐 摇滚精神 独立摇滚 人生哲学 生命意义


“我不是什么摇滚的斗士，我是一个生命的倾听者，一个复述者，生命对于人是千姿百态的，有一天我会把它彻底地送回原处，深刻地倾听它。”
——孙孟晋《与摇滚有关的日子》

在大多数人眼中，摇滚这个名词似乎成了庸俗，糜烂的替代语。在现今中国社会的主流人群中，摇滚是异类，是与西方二十世纪五六十年代“垮掉的一代”相当的**群体。但是，从八十年代初中国摇滚起步，至今，它已走过了从热浪到低谷终归于平静的过程。这些摇滚艺人的艺术态度和精神立场的独特性，贯穿于他们的生活始终。从某种意义上说，这种独特性中所包含的艺术价值与精神价值，足以上升到一个哲学的高度。

一．音乐与精神

1．你将如何摇滚？——问题的出现

“我在意识的感召下咆哮着，合拢双手，再次祈祷。”
——扭曲的机器《推动我》

摇滚在中国已是一种特殊的文化符号。摇滚的特殊就在于它自身的肿胀和虚胖，它总是以一副高大，广博，怒目但也慈悲的姿态现世。这种被哄抬而出的音乐文化形式远远超出它本身的内容和内涵。崔健说过一句话，含义也在于此：“摇滚主要是一种娱乐形式，它的社会功能是别人强加的。”我们在看待这一社会现象时，社会背景总是被我们优先考虑。对于摇滚在中国发展今天这一现状，无论怎样标榜自己叛逆与颠覆性，依旧逃不开大的社会背景。

摇滚在中国的奇特之处就在于它被当作一种手段，一个诉求平台，一种社会异化下的宗教活动。无论在哪个国家，摇滚从未像在中国一样经历奇迹。这种奇迹，被赋予上一种信仰，注射进一种跃跃欲试的思想，成为社会中部分非主流人群的旗帜，燃烧律动在这个时代脉搏下。它倾诉着边缘群体的苦难，人性的压抑与渴求，反体制过程中的磨难与怀疑等等。

在这种环境下，中国摇滚似乎已不是一种音乐形式，取而代之的，是一张张愤怒的脸，而音乐似乎已成了一个副产品，陈列于一腔怒火之上。

在中国多数乐评人的眼中，当摇滚简单地成为一种载体时，它的社会功能已在无形中被夸大了。PUNK（朋克）的风起云涌和推波助澜，造就了在中国摇滚界思想决定艺术还是艺术决定思想的大争论。

2．摇滚精神与摇滚音乐——灵与肉

“现实像个石头，精神像个蛋，石头虽然坚硬，可蛋才是生命。”
——崔健《红旗下的蛋》

有时，我们在谈论摇滚时往往不是在说一件事。A嘴里的摇滚与B嘴里的摇滚可能是飞鸟和鱼的关系。摇滚就这样被分成两块：摇滚音乐和摇滚精神。中国摇滚由此而衍变得扑朔迷离起来——它往往代表了社会某一层面的激流，而这种激流掺杂了太多激流上的人出于私心的考虑。毋宁说是为了中国**唱片工业或是别的什么，这种考虑大多基于对中国摇滚发展的担忧，其动机是好的。在这方面就不细加追究了。

而这一问题有些近似于物质文明与精神文明的建设，而这一问题的讨论又有些近似于“物质文明为先还是精神文明为先”的讨论。这一问题在政治课中，马克思辩证唯物**的观点已将其解释详尽了。无疑，物质文明与精神文明要同步发展，以寻求****物质建设与精神建设的双丰收。

摇滚亦是如此。无疑，摇滚音乐和摇滚精神要同步寻求发展。无论是出于中国国情，或是现今摇滚人的精神状态的考虑——摇滚，这种有别于其它主流音乐的特有音乐形式，必将在某种程度上发挥其音乐作用与精神价值——而这种价值的体现，正是灵与肉的完美结合体。我们需要既饱含摇滚精神，又唯美的摇滚作品。无论唱片公司或是唱片工业如何如何，乐队的生命在于作品本身。而现在，摇滚音乐与摇滚精神正被生硬地剥离开来——本来灵肉合一的问题是不可一灵一肉的分开讨论，但因为“国情”的原因，我们的灵肉却往往是分割开来的。时而灵上肉下，时而灵下肉上，时而扬灵贬肉，时而扬肉贬灵——这就是中国摇滚的最大现状，最亟待改变的现状。
二．在路上寻找灵魂——摇滚人的真理

1． 独立的人生信仰

“有些人孤独，什么也不说，深怀自尊，默默前行。”
——AK-47《川流不息》

在这些非主流的**人群中，有愤世疾俗的“朋克”，有沉郁晦涩的“金属迷”，有忠于另类音乐的黑暗分子——庞杂的人群，旨在维护摇滚的精神——那是所有人道不明但心中仅存的信念。但不可否认，几乎所有的摇滚人总是基于一种考虑——独立。这种独立，将摇滚与其他的音乐形式分开，将摇滚上升到一种信仰的高度——这种高度几乎成了所有摇滚人独立的哲学基础，无论是近似于尼采的虚无**，或是流行于二十世纪中期的无****，再或者达达，后现代等，无论什么学说或理论，摇滚人总能以其独立的思想把它们融进自己的人生哲学中。无疑，这将会形成一种晦涩的音乐——无论是音乐人独立的制作方式，或是其独立思潮，这些并不是那么通俗易懂。而这些独立音乐制作人，往往像所有精彩的哲学家一样，沉湎于自己高深或病态的思想中而不能自拔，而这又造成了新一轮的音乐迷惑。

由此，我们可以看到，摇滚乐并不是主流人群可以接受的事物，而其独立的精神总让大众困惑。这种独立，从音乐态度上来说，以一种DIY（Do It Yourself）形式存在，无论从词曲到编曲到制作到录音，一条线一气呵成全由摇滚艺人自己完成，这无疑使作品的完成度极高，也更能反映出艺人最原始的思想；从生活态度上来说，独立，这要求摇滚艺人要以其最具个性的姿态出现，这种个性不是表现在肤浅的服饰，而是，人，其维护生存的最原始的动机——那是一种对生命的信仰，一种自身的人生哲学。这在浮于表面的大众音乐中是不多见的。而这些艺人所能做的，只是把这种信仰散播向听众，以实现他人灵魂的进化与自身的成长。

无疑，摇滚的确具有其独立与个性的一面了。这种独立个性使主流对其望而却步，使这群异于主流的人成为社会的边缘群体，而他们的音乐也在这层不能理解的个性中被冷漠了。他们孤独着。

2． 在独立中寻求发展

“孤独的人是可耻的。生命像鲜花一样绽开，我们不能让自己枯萎。”
——张楚《孤独的人是可耻的》

当一个人以严肃的态度来对待音乐，他所遭遇的不仅有当代艺术的一般困境，更有他所支持的音乐的特殊困境。面对强大的传统，当代艺术反传统的种种标新立异往往在传统范围内挣扎徒劳。有幸做出真正创新的艺术家，其后路程就更加艰辛，而结果，往往的，只有重复自己或索性放弃自己，妥协进社会腐朽的魅力中去。在这一点上，摇滚是最好的例子。

一个优秀的摇滚人首先是一个有着独特生命感悟的人，正是这种内在的独特性才使他有可能在艺术上超凡脱众；与此同时，他的独特的自我在某种程度上必须是大众的代言人，它的灵魂的叹息与呐喊必须引起人内心强烈而广泛的共振，如此，这种音乐才能成为真正意义上的被认同音乐。在个性与共性之间，显然存在着悖论——不但最个性的事物本质上是最不能被共性所承认的，而且共性本身也不可避免的会歪曲甚至掩埋真正个性的事物。这是一对矛盾，借用马克思辩证唯物**的观点来解释，两者是即对立又统一的，或许某一天，两者会向着自己的反方向发展，但矛盾依旧存在并将一直存在下去。

所以，在每一个有个性并且不愿放弃自己的独立个性的摇滚人面前，道路一定是曲折的，前途是否光明则完全不可知。这或许就需要摇滚的人们在个性中寻求共性，在独立中寻求支持，在非主流中寻求可主流的事物，使晦涩的摇滚乐成为真正意义上净化灵魂的利器与思想哲学的音乐。发展是必然的，不在发展中爆发，就在发展中灭亡。这是固守自己摇滚信仰的每一个人必须经历的过程——在独立中寻求发展。
三．在社会矛盾中找寻生命意义

1． 信仰与社会暗面的冲突

“诗人幻想着下一幕的开端，伟人筹划着落幕前的遮掩。”
——木推瓜《哆嗦哆》

这或许是人的共性问题。我们会在想象中勾画一幅蓝图，却被社会的现实击碎，毁于一旦。这一问题在摇滚人民身上表现得尤为明显。但似乎又有不同——摇滚人抨击的大多是社会的暗疮，这暗疮不仅是一个社会的流血点，更是人性阴暗的病灶。这群摇滚人在批评与自我批评中寻求自我发展与人类精神发展，以寻求更准确的生命意义的诠释。在散漫的郁愤中坚韧地寻求方向——生命本无答案，而摇滚，正要以独特的人生哲学，实现其真正价值。

以眼前的这支乐队为例。木推瓜不只是像我们很多人那样肆意喷洒热血，他们还埋首于悲剧的舞台上——社会的舞台，人性的舞台。这支乐队身上似乎缺乏大炼钢铁的强悍摇滚意志，缺乏征服欲与功利心，缺乏直接的政治诉求，缺乏道德，荷尔蒙和智商的优越感（那是人们心仪的东西），他们只是将内心的磨难百折不回地演示出来，决不是自怜，不是对个人情绪和青春伤逝的无限沉溺（那是人性倾心的情感），是悲悯和反抗，社会批判和自我拷问的混合，是人之为人的耻辱，脆弱，是一个粉身碎骨的人绝望但坚执的呼号。

他们在矛盾着，在物欲与信仰间痛苦地执著。当人性的一切只能在物质的表面，当着一表面的追求将所有人的心囚禁起来，灵魂无法释放，只能苟且于看见的温暖的所有——冲突，郁愤的冲突——有梦，但在这世界是空的；那就好好地活，可他们也明白现实的虚妄。

这一矛盾在中国许多乐队的身上有着明显的投影——无论是嘶号，**，或是反抗，疯狂，摇滚的人民只有挥舞着信仰的旗帜，在时代腐朽的风中探寻生命，以音乐感化，冲击无知的人——那已成为他们存在的理由。

2． 在冲突中领悟音乐，生命

“要知道，生命是神圣的，生命中的每时每刻都弥足珍贵。......我渴望到更遥远的地方去寻找我的生命之星。”
——克鲁亚克《在路上》

人怎样才能获得生命的真正意义？对于这个问题，似乎无法找到一个标准答案。这似乎牵涉到“信仰问题”——你为什么而活？你活着的目的是什么？——而这是人生哲学的难题。摇滚人似乎将永远陷于这个谜团之中。至少有一点可以确认，要怀着对生命这个个体本身本能的尊重，要怀着自身严肃的精神追求。而这种意义被赋上了两层含义，一是物质追求，而是精神追求。

如何看待艺术在社会存在中的地位与作用？历史上，多数统治者视艺术仅为娱乐工具，或将其作为传输自我统治理念的扬声筒,亦有人定义其为满足诸多人等口味需要的声色菜肴。而实际上，艺术除了娱乐功用和对外部现存世界的直接反映外，它还具有传播理念、解放思想和推动社会变革与进步的巨大力量。当然，许多人其实是深谙此道的，因此他们在现实中出于恐惧也常常将异己者逐出视野，以避免挑战和相反力量的存在。不过，有一点大概是有些人还没有完全想通的，那就是：有矛盾才有运动，有运动才有发展。失去了对立面，对任何事物来说都意味着衰亡。

几十年前，ROLLING STONE（滚石乐队），BEATLES（甲克虫乐队）他们站出来的时候，是全世界政治、经济都动荡不安时，人们需要有一种声音出来替大众说话，替大众宣泄情绪，于是，他们找到了他们的生命与音乐的意义；几十年后，中国的摇滚乐队找到了物欲城市的病灶，人们需要一种清醒的声音，敲碎所谓的偶像，于是，他们也找到了他们的生命与音乐的意义。

暂不去考虑这些意义的真实性与可靠性。作为一个摇滚艺人，在生命中寻找一种适于自己的方式，倾听自己内在生命的呼喊——不仅是摇滚乐，任何一种艺术形式理应如此——这是音乐存在的理由，生命的执著。

“当我们有一天消除所有的幻想与猜想，接近本质就会茅塞顿开。摇滚乐最理想的境界是梦想，而不是神话。”
——孙孟晋《重访树村，霍营》

摇滚乐不纯粹，因为“摇滚”就其词源本意来说本身就代表了“乐与怒”的精神，就初步代表了反叛、破坏之类的事物；摇滚乐以其独特的音乐形式深刻地揭示了并将永远揭示着人生，生命。于是，我有了某种期待。

有人听窦唯吗？听得懂《殃金咒》什么意思吗

来之唯音乐吧——笔者“且向尘中住”的剖析 大家看看吧！
真心感谢——且向尘中住 这位朋友。
三藏合掌诵经，念不数句，却教"请斋"。伯钦道："你是个念短头经的和尚？"三藏道："此非是经，乃是一卷揭斋之咒。"伯钦道："你们出家人，偏有许多计较，吃饭便也念诵念诵。"
　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　　 　——西游记
　　东土佛教经典，可以称经的，只有坛经。一张CD可容纳的篇幅，却恰恰可以是篇——“咒”，不问前因后果一咒。于是，窦唯诵读的《殃金咒》去掉了需要铺陈的关于“殃金咒”本身渊源和创作意图的来龙去脉，不需要搞成“经”典，而音乐一响起，就直接进入“咒”——“殃 - 金 - 咒”。
　　那么咒的对象是谁，窦唯想从一张CD中展开什么样的故事，除了从音乐的器乐本身入手，或许还可以从其采用的咒的形式入手。
摇滚乐，工业文明横扫世界之后，音乐领域诞生的新的音乐形式。金属乐，黑金、死亡金，或者随便什么金，已有很多听过的人说过，总之，这张碟中的风格可能是各种金。然而，真的是一张以西方工业文明为基础的CD么，或许很多人忽略了碟的名字叫——殃金咒。咒，赞颂、诅咒皆可为咒，而整张碟的吉他背后人声和鼓的节奏，似乎在提示着，隐含在暗处的没有断绝的持续绵长的贯通整个专辑的人声诵读才是指向了光明，而浮在整张专辑表面的随便什么金属的噪音和嘶喉，恰恰才是被咒的对象。
　　以潜藏在整个黑暗噪音下面的东方佛教密宗的“咒”（虽然道教也有，但是这张碟中窦唯没有用道教的音乐素材和形式）对抗以金属乐表现出妖孽丛生、纸醉金迷的世间魑魅魍魉，应该就是整个碟的用意了。所以讨论这张专辑的风格如果仅仅因为窦唯以前的专辑多有道教音乐的影响仙踪缥缈的话，那么一时突然出现的黑暗金属乐其实也干扰了大多数人听觉的注意力。这张碟的核心还是“咒”，东方的佛法在新音乐中的一种贯通主题的唱诵形式。
一直觉得东方人玩金属其实没什么前途，西方人玩死亡、玩黑金，人家有撒旦的传统，你东方人跟人家**后面觉得这种音乐形式**，可以发泄不满，但是你没有西方的那种宗教基础。就算你模仿的再象，难道你想反抗的上帝它也在东方？东方众神崇拜之国从来就没有诞生过上帝，也就不会诞生撒旦，没有文化根源的东西，中**但凡玩起所谓死亡、黑金，多如小丑一般。但是，这次，窦唯玩的非常精彩，在于，要普度众生，或下得地狱，降妖驱魔，金属乐恰好可以表现世间的妖孽。别忘了窦唯说：“帝国**亡我之心不死……”已经有小十年了。那么窦同学说的和想对抗和超度的是什么呢？
　　80年代，西方文学基金与中国新诗先锋们结合，最主要的代表人物顾城、北岛、杨炼、江河纷纷远度他乡异国，中国新诗覆没；
　　90年代，港台金主与北京摇滚乐结合，一个所谓的中国新音乐的春天都没活过夏天，就彻底衰败了，无数有潜力的优秀乐队在被拔苗助长之后迅速丧失创造力；
　　00年代，海外资本与中国当代美术结合，所谓的当代艺术家们被资本圈养，真有所谓中国当代艺术而不是小农摇身变成了土财主圈地盖房子赚银子的商人嘴脸么？
　　问天，安得广厦千万间，这样的人真的很多么？列宁说：农民起义，从来没有成功过。他们不是被统治阶级镇压了，就是成为了新的统治阶级去镇压农民起义。
　　窦唯在入得仙境于东方音乐中前行已经炉火纯青之时（多年来的音乐实验数十张作品已经可以作为明证），突然作了一张看似金属乐的专辑呢？答案很简单，这不是一张金属乐的专辑。殃金咒，要咒的、要超度的，就是这种金属乐构筑起的荒谬。
　　这张碟叫《殃金咒》，不是《诵金咒》，要批判的对象就是纸醉金迷、物欲横流的（以金属乐营造出的）黑暗和暴戾，这是显而易见的。所以，如果喧宾夺主的将金属乐当成了专辑的风格主线可能还是忽略了整个作品的意图和主题，也没有耐心听整张碟背后的人声和节奏：咒——东方——佛法密宗——超度（西来的魑魅魍魉和东方不辨黑白的顽众）——降魔。
　　佛法（东方文化）或者说“咒”的终点自然是指向人间的清凉寂静，但是，降魔之战的暴烈，却不可回避的贯穿整张CD。东方众神崇拜之国的信仰、故事、传说，多是如此，也不仅道教有各种驱鬼的故事，佛教密宗也多有金刚怒目，涤荡世间。

窦唯不是一直说：“帝国**亡我之心不死”么，他不是一直拒绝资本和商业对音乐本身的侵蚀而作另一种对抗么？那么，我们是否可以回忆起窦唯的佛教密宗音乐形式的“咒”之外，其实周星驰在《西游降魔》的最后，同样设置出现的大日如来，本也是佛教密宗的。形是次要的，神是重要的，精神。东方有很多博大深厚的传统，窦唯和周星驰作品中的殊途同归也不是什么了不起的特殊现象。只要你向自己的传统中找寻自己的文化根源，找寻自己的自信，那么宗教、文化是绕不开，而可以拿出来随便改造一下就可以与西方对话的。
　　虽然，文明冲突、文化对抗，在某些时候看起来是一种看似大脑简单的粗糙词语，但是，若非不度众生，誓不成佛的决绝心念，或许，观者、听者也就没有可能，看到这些充满诚意的电影，或者新的音乐出现了。毕竟，中国跟所有第三世界国家一样，都是工业文明之下的弱势者。所以，涤荡现实中的文化中的自卑、自大、盲目，不妨多来几遍——“殃” - “金” - “咒”。涤荡一下世间魑魅魍魉的妖孽之气。
记：码字到此，《殃金咒》当然不是一张简单的专辑，至于高度有多高，这是后来人评判的事。今人不必着急把后人应该做的事，都给做完了，否则亦是贪欲。留一点耐心给时间，所谓经典，需要时间来检验。至于当下的颂扬或者鄙夷，这不重要，时人的喜好终将会灰飞烟灭，真正可以与光同往的声音，会有它不绝的回响，一直停留在今天的人看不见的地方，那时此事，已与你我今天的悲喜无关了。喜欢也罢，不喜欢也罢。

把我逼急了,我也是窦唯!txt全集下载

把我逼急了,我也是窦唯! txt全集小说附件已上传到百度网盘，点击免费下载：内容预览：2006. 05. 24 北京 晴 心情指数★★★你可以不让我吃饭，但你绝对不能不让我睡觉，否则，我会疯掉，然后作出一些超越了自我控制能力范围之内的事情。昨晚快十二点接到耗子的电话说跟毛毛庆生快出来唱K吧，斗争了一小会儿，想到第二天还要录节目然后还要飞南京，实在不想敖夜，唯有在电话里和毛毛唱了半首生日歌拳当礼物。整理好准备录音的稿子，躺下床已是凌晨一点多了…..迷迷糊糊睡了约摸一小时，还没进入沉睡状态，忽然觉得紧挨着床头的墙壁在发抖，第一反应是“地震？！”睡意全没了，黑暗中发现这种抖动是有节奏，时快时慢，三更半夜的，哪种运动会有这种暧昧的效果？十八岁以上的成年人都能轻易猜到，不言而喻。大半小时过去，不知是谁先累了，感觉这种暗夜涌动之声渐渐远去，我又重新进入迷糊状，还有丝丝梦境在其中呢，梦中我在摇头晃脑唱着“春天在哪里，春天在哪里，春天就在我隔壁的新房里，嘀里嘀里嘀……”我果然给一阵“嘀里嘀里”声给惊醒了，瞄了……