好看的书画怎么写

行书，兰亭序

楷书，玄秘塔碑

草书，章草，三国吴皇象《急就章》的松江本

        今草，晋代王羲之《初月》、《得示》等帖

        狂草，张旭《肚痛帖》等帖和怀素《自叙帖》

隶书，《张迁碑》、《曹全碑》

篆书，

大篆-----------

        '大篆'的代表作品，有《石鼓文》和《秦公簋》铭文等

        "籀篆"《史籀篇》

         金文 ：《金文篇》

小篆

       　玉筋篆，《泰山》、《峄山》、《琅琊台》《仓颉篇》

          铁线篆，唐·李阳冰《谦卦碑》

          夏篆，周宣王太史籀著《大篆》十五篇

          秦篆，《峄山》、《琅琊台

国画

国画，又称“中国画”，古时称为丹青，我国传统绘画（区别于“西洋画”）。主要指以毛笔、墨、国画颜料等画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。国画强调“外师造化，中得心源”，要求“意存笔先，画尽意在”，强调融化物我，创制意境，达到以形写神，形神兼备，气韵生动。其重神似不重形似，重意境不重场景的画。

       人物画，

动物

山水

国画网址

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历史小篆

一、篆书是在哪种历史背景下创造的有四个选项.1.文景之治2.秦统一六国之

篆书分很多种类 我详细的给你介绍下吧 不是简单的谁创造的是有其历史演变发展过程了.草篆 草率急速写就的篆书，故名.有省简结构、纠连笔划的特点.清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆.可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳." 古篆 有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态."（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识." 古文（古文篆） 有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称.（2）指殷、周或更前的上古文字.（3）专指晚周、六国所用文字.小篆 篆书之一，与'大篆'对称.亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也.小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐.秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品.唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家.玉筋篆 笔划丰腴如玉筋的篆书，指'小篆'.筋，一作'著'，即筷子.'玉筋篆'的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰.铁线篆 笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》.'铁线'之名，一说取象于'铁线草'.其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之.夏篆 传说中夏代的文字.一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也.从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些.古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说.周篆 周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字.因小篆又称'秦篆'，故大篆对称'周篆'.秦篆 即'小篆'.唐·张怀瓘《书断》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也.增损大篆，皆同籀文，谓之'小篆'，亦曰'秦篆'."清·刘熙载《艺概》卷五《书概》："秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也？汉篆 汉代的篆书.多为小篆，而体格近方，笔法近隶.一般在庄重的场合和金器上使用.唐篆 唐代书家所写之篆书.有大、小篆多种，以李阳冰为代表篆书的演变大篆，从汉代以来，一般人都认为是周宣王（公元前827年）时太史籀所造.如汉书艺文志载史籀十五篇，班固注：“周宣王太史作大篆十五篇.”许慎也说：“宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异.”古文或异者，也就是太史籀就古文加以增损而成，故大篆又称为“籀文”.因此后人都认为大篆是古文之后的一种形体了.大篆字体，在传世的石刻文字，当以石鼓文最具代表性.此种石器，无疑是中国最古而又最可信的石刻遗物.今藏在北京故宫博物馆.《石鼓文》在书法史上有承前启后的重要地位.石鼓文最古的拓本为世所知者，是浙江省宁波的范氏天一阁藏宋拓本.石鼓文的字体，大致介於周金文与秦小篆之间.可知确是秦始皇以前之物，应当是属于籀书的系统.相对小篆而言，可称为大篆，是大篆文字的代表作.其字体类小篆而较繁复，似宗周彝器而较端整，堪称为典重严整.康有为在其《广艺舟双楫》称石鼓文为：“金细落地，芝草团云，不烦整裁，自有奇.体稍方扁，统观虫籀，气体相近，石鼓既为中国第一古物，亦当为书家第一法则也”.可谓赞赏之至.石鼓文向为艺林所宝，但北宋以后，帖学大兴，少人临之，直至清代中叶以后，考古尊碑之风复炽，石鼓文字，尤为书家推重.吴大，能得其典重严整韵致.吴昌硕则发其遒古为雄拔之气.两人书法，皆雄视当代 为后世所重.。

二、小篆的历史

秦始皇统一天下之后，实行了一连串的改革；其中，统一文字就是一项十分重要的政策。秦小篆书体上承东周时秦国器铭与刻石文字，会融各地书风而成，为中国第一次统一之字体，居书史转变之关键。

公元前221年，秦始皇统一天下，为了有利于统治，在文字上进行了改革，实行“书同文字”的政策，“罢其不与秦文合者”。秦文是沿袭西周的文化传统，在“金文”、“籀文”（大篆）的基础上发展起来的一种书体，故秦文又称“秦篆”，后人又用“小篆”称之，以与“大篆”区别。

李斯被称为小篆的鼻祖。《书断》论曰：“画如铁石，字若飞动，斯虽草创，遂造其极。”其传世书迹有《泰山刻石》《琅琊台刻石》《峄山刻石》和《会稽刻石》等。

李斯将小篆的形体的开体与写法制定以后，为了推广到全国，李斯、赵高、胡毋敬等人编写用标准字体──小篆来书写的的识字课本，比较著名的是《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》等，成为了儿童的启蒙教材。

此外还用小篆来书写皇帝的诏书及到处以小篆刻石来歌功颂德，使小篆广为流传。

秦小篆的特点是在籀文的基础上删繁就简，废除异体而创，统一了全国的文字。这种书体更趋简化，线条园匀，字呈竖势。是我国汉字的一大进步，也是汉字发展史上一次重要的里程碑。为后来楷、隶、行、草诸书的变革开辟了广阔的道路。小篆有的是铸造在铁器上，有的刻在石碣、石碑上，从目前所见的实料看，秦小篆一般铸造刻在铁器及度量衡器、符印、货币、诏板上。字有大有小，章法自然，结字端庄，分行布白工整，为小篆的精华和代表。

三、历史两个字用小篆怎么写

历史的小篆写法如下：

历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。

四、历史问题怎么分辨篆书,楷书,行书,草书呢

【篆】 篆书分大篆和小篆。

“大篆”： 广义指小篆以前的甲骨文，金文，籀文和春秋战国时期通用的六国文字。狭义专指籀文。

“小篆”承接“大篆”而来，流行于后世时又叫秦篆。公元前221年，秦始皇统一了中国，为了巩固政权，发展经济与文化，秦王朝采取了一系列措施，其中之一就是要求“书同文”，把原来六国通行的各种同义而不同形的异体字和繁难的文字废除，规定以小篆为全国统一的标准字体。

从书法上看，它的笔画基本上粗细均匀，而且圆润，很像筯，因此又称之为“玉筯篆”。字形略长，注重均衡， 对称。

如《泰山刻石》、《琅琊刻石》等，相传是秦朝宰相李斯写的。如图（从左至右）1《琅琊刻石》（点击放大看）。

【楷】 笔划平正，结体整齐，工妙于点画，神韵于结体。 平正而不呆，齐整而不拘。

古人说：“楷法欲如快马入阵”，“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。”要的是严整飘扬、犀利飞动。

楷书笔划有规律的发展，形成了“永字八法”。它既是字法，也是笔法。

一切楷书的笔划，都概括于八法之中。每一点划都不是孤立的，而是和其他笔划互相呼应的。

永字的八个笔划按其所处位置各有名称。楷书起止三折笔，运笔在中锋，是楷书的典型笔法。

古人说“真多用折，……折欲少驻，驻则有力。”运笔中锋则多遒润。

如图2“永字八法”。 【行】 行书是介于楷书和草书之间的一种书体。

它产生于后汉，最早以行书著名的书法家是后汉的刘德升。 行书是楷书的简便写法，既不像楷书那样拘谨，又不像草书那样难识，因此显得流美而平易，最为群众所喜用乐见。

行书是流传最广，应用最多的一种书体。其中较工整兼有楷意的叫“行楷”；较草而兼有草意的叫“行草”。

东晋著名书法家王羲之的《兰亭序》就是有名的行书帖。 如图3《兰亭序》。

【草】 草书有“章草”、“今草”、“大草”、“狂草”之分。“章草”：早期的草书，由草写的隶书演变而成。

“章草”是今草的前身。所谓“今草”，是相对“章草”而言的。

它是保持了章草的结构简约的特点，而在用笔上加重了钩连与圆转，使字书写起来流畅连绵。 如果“章草”是隶书的草写简写，那么“今草”就是楷书的草写简写。

较著名的帖如：王羲之的《十七帖》，孙过庭的《书谱》等；今草中的“大草”、“狂草”，如张旭的《古诗四帖》，怀素的《自叙帖》等。如图4《古诗四帖》。

五、小篆在历史中是怎样发展起来的

篆书是大篆、小篆的统称。

大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形 文字的明显特点。小篆也叫'‘秦篆”，通行于秦代。

形体偏 长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。秦权上刻制 的小篆，据说是李斯书写的。

小篆是在秦始皇 统国后，推行“书同文，车同轨”，统一度 量衡的政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀文的基础上，进行简化，取消其他六国的异体字，创制的统一文字汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年，才逐渐被隶书所取代。

但由于其字体优美，始终被书法家所青睐。又因为其笔画复杂，形式奇古，而且可以随意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防伪的官方印章，一直采用篆书，直到封建王朝覆灭，近代新防伪技术出现。

康熙字典上对所有的字还注有小篆写法。

六、终结图画文字的小篆有着怎样的历史作用

秦始皇在统一六国以后，实行了 “书同文”的政策，便由李斯等人整理 文字，改变字体。

在统一六国之前的 文字是大篆，统一后称为“小篆”或者是“秦篆”，它是在大篆上简化的一种 文字。小篆以李斯碑刻为代表，现在 存于西安碑林。

当时秦始皇身体力行 推行小篆，为此他巡游各地制作石刻。“小篆”比“大篆”更加整齐，它的 象形意味逐渐削弱，使文字更加符号 化，减少了书写和认读方面的混淆和 困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。

秦王朝使用经过整理的小篆统一全国 文字，不但基本上消灭了各地文字异 形的现象，也使古文字体众多的情况 有了很大的改变，在中国文字发展史上有着重要的作用。

书法作品

书法作品是书法艺术的一种相对完整的表现形式，也是一种娱乐方式。

书法作品的款式主要有中堂、条幅、横披、对联、匾额、长卷及扇面等等·

一般来讲，书法作品由正文和款识构成。正文有三种外观形式：

1、纵有行，横有列；

2、纵有列，横无行（或纵无列，横有行）；

3、纵无行，横无列。款识中，字体小于正文字体，书体可与正文保持一致或有区别，风格与正文协调。

从微观讲，书法应讲究字的线条、结构与整幅作品的章法和情感。

（书法作品图例：济南赵品华书法作品，见附图）

书法作品分软笔和硬笔，即毛笔和钢笔等，还分“体”，如

楷书;

女书 · 僰文 · 方块侗字 · 岱喃字竹书 · 契丹文 · 女真文 · 西夏文古壮字、喃字、口诀、假名楷书，又称正楷、楷体、正书或真书，是汉字书法中常见的一种手写字体风格。

隶书:

隶书又称佐隶、徒隶、隶字、隶文、佐书、今文、史书等等。随着时代的发展，又有秦隶，草隶、汉隶、古隶、八分、飞白、散隶之分。

行书：

一 ，行楷书。其特点是以楷书结字为体、以行书笔意为用，将端庄、凝重与灵动融为一体，魏、晋、南北朝时期的行楷和元代以后尚意书风的行楷大都有此特点。如北朝造像题记和墓志书法以及杨凝式的《韭花帖》等。二，行书。其特点是结字与笔法都趋向简易、流行，是行书类书法的成熟与规范样式。如王羲之的《兰亭序》、苏轼的《黄州寒食诗帖》、米芾的《蜀素帖》等。三、行草书。其特点是行草夹杂，或者行书杂草字，或者草书杂行字，亦或以行书笔意入草，或者以草书笔意入行。

草书：

◎藁书亦称“藁草”、“草藁”。“藁”即“稿”。作文必先起稿，其书多涂改而潦草，故名。

◎章草也称“隶草”，“急就”，“行草”。章草是早期草书和汉隶相融的雅化草体，波挑鲜明，笔画钩连呈“波”形，字字独立，字形扁方，笔带横势。章草在汉魏之际最为盛行，后至元朝方复兴，蜕变于明朝。

◎大草　指“今草”中形体较大、笔划较“小草”更省简、体势更放纵者，与“小草”相对称。“大草”几近于线符、纯用草法，难以辨认，亦一时兴至之作也。唐张旭、怀素有“狂草”之作，最为放恣，或混称为“大草”。

◎小草　指“今草”中形体较小、笔划虽省略但较易认者，与“大草”对称。

◎狂草　最为恣肆放纵的草书。唐·张旭所创。

◎标准草书  　近人于右任主持创造。于氏为近代草书大家，三十年代在上海成立草书社，集合海内专家，根据易识、易写、准确、美丽四个原则，制定“标准草书”。于氏认为历史上有三系草书、即章草、今草、狂草，故“标准草”书又称第四种草书。

◎新草　王羲之变法张芝“今草”，别开生面，后世谓之“新草”。“新草”较“今草”更为省略放纵，一说即“大草”。

◎全草书唐·张彦远《法书要绿》卷二《梁庾元威论书》：“宋中庶宗炳出九体书，所谓缣素书、简奏书、笺表书、吊记书、行押书、楫书、藁书、半草书、全草书，此九法极真草书之次第焉。”详其所指，“全草书”与“半草书”相对而言：“全草书”纯部草书，“半草书”在草、行之间。唐段成式“酉阳杂殂》卷十一《广知》所举百体书中有“半草书”，而无“全草书”，则“全草书”即“草书”可知矣。

◎独草　指形体不相连接、单字基本独立的草书，与“连绵草”相对而言。宋姜夔《续书谱·草书》：“自唐以前多是‘独草’，不过两字属连。累数十字而不断，号日‘连绵’、‘游丝’，此虽出于古人，不足为奇，更成大病。”

◎连绵草又名“连绵书”。宋朱长文《墨池编》卷十《续书断下》：“吕向字子回，章草、隶峻巧，又能一笔环实百字，基萦发然，世晋草书，多不环连，唐人变为连绵，后世病之。”

◎游丝草一种字划细如游丝、连绵环绕的草书。元郑杓《衍极》卷二《书要篇》刘有定注，一笔书，张芝临池所制。其倚伏，有循环之趋。后世又有“‘游丝草’者盖此书之巧变也。”宋高宗赵构《翰墨志》：“至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说。”可见宋、元之时犹行于世。然连绵回环，并非古法，书家病之。

篆书：包括甲骨文，大篆，小篆等。

（1） 甲骨文，又称“契文”、“甲骨卜辞”或“龟甲兽骨文”，主要指中国商朝晚期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来

（2）大篆

秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名'猎碣'。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》'中权'、'先锋'、'后劲'三本，已流入日本。

古籀 ：'古文'、'籀文'的合称。汉许慎《说文解字·叙》：'今叙篆文，合以古籀' 。

萧籀 ：汉丞相萧何所作，一作'秃笔书'。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注："萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之'萧籀'。

金文 ： 殷、周青铜器上铭文的统称，旧称'钟鼎文'、'吉金文'、'款识文'。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。

钟鼎文：即'金文'。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以'钟鼎'为青铜器之代称。'钟'，经典多作'锺'。青铜器上的铭文，统称为'钟鼎文'。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》："书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》："琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。

款识文：即"金文"。"款识"者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》："鼎大异于众鼎，文缕，无款识。"注："韦昭曰：'款，刻也。音式志反。'师古曰：'识，记也。音式志反。'"《通雅》引《卮言》谓：'款'为阴文，凹入；'识'为阳文，凸出。《博古录》谓：'款，在外；识，在内。'凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文："七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。"

草篆：草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》："草篆。可识者惟'王九月乙亥'及'乃吉金用作实尊鼎用孝享'等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。"

古篆 有两义：（1）泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》："宋人间用古篆作印，元人尤多变态。"（2）指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论'九体书'："二曰古篆，三代之书，目见（左目右见）于金石款识。"

古文（古文篆）有三义：（1）广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为'古文'系统，与秦、汉后以隶、楷为主的'今文'系统相对称。（2）指殷、周或更前的上古文字。（3）专指晚周、六国所用文字。

（3）小篆

小篆：篆书之一，与'大篆'对称。亦称'秦篆'，意指秦始皇统一天下文字而命李斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。

玉筋篆：笔划丰腴如玉筋的篆书，指'小篆'。筋，一作'著'，即筷子。'玉筋篆'的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。

铁线篆：笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。'铁线'之名，一说取象于'铁线草'。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。

夏篆：传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此'夏篆'所言之'篆'，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字；如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。

周篆：周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。因小篆又称'秦篆'，故大篆对称'周篆'。

秦篆：即'小篆'。唐·张怀瓘《书断》卷上'小篆'："案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，皆同籀文，谓之'小篆'，亦曰'秦篆'。"清·刘熙载《艺概》卷五《书概》："秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也? 以李斯所书为代表。

汉篆：汉代的篆书。多为小篆，而体格近方，笔法近隶。一般在庄重的场合和金器上使用。

唐篆：唐代书家所写之篆书。有大、小篆多种，以李阳冰为代表。

清篆：清代碑学之风大盛，取法秦汉，一改唐代以后篆书因为以楷入篆而衰微的局势和风气，邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手！

魏碑：

碑刻、墓志、造像题记和摩崖刻石等等。

历代篆书名家有哪些?

一、李斯

李斯（公元前284～公元前208年），战国末期楚国上蔡（今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村）人 。秦代著名的家、文学家和书法家。李斯是中国历史上记载最早的、有书法作品（刻石）传世的书法家，被誉为中国书法鼻祖、小篆第一人传世书法作品有《泰山刻石》、《琅琊刻石》和《峄山刻石》等

二、李阳冰

李阳冰(生卒不详)，字少温、仲温，谯郡(治今安徽亳州)人，唐代文学家、书法家其工篆书，被后人称为'李斯之后的千古一人'，主要著作有《三坟记》、《怡亭铭并序》、《城隍庙碑》、《易谦卦》、《滑台新驿记》

三、 周伯琦

周伯琦《1298-1369），字伯温，号玉雪坡真逸，饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人元代书法家、文学家主要代表作品有《六书正伪》、《说文字原》等

四、邓石如

邓石如(1743-1805)，名琰，字石如、顽伯，号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁人清代著名篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人主要著作有《完白山人篆刻偶存》、《篆书文轴》、《篆书中堂》、《游五园诗》等

五、钱 坫

钱坫（1744-1806），字献之，号小兰、十兰自署泉坫，江苏嘉定(今属上海嘉定区)人清代书家。主要著作有《十经文字通正书》、《汉书十表注》、《圣贤冢墓志》、《十六长乐堂古器款识考》、《浣花拜石轩镜铭集录》、《篆人录》等

六、伊秉绶

伊秉绶(1754-1815)，字祖似，号墨卿，晚号默庵，福建汀州府宁化县人，清代著名书法家，传世书法作品有《留春草堂诗抄》、《节临唐宋人书屏》、《临柳公权尺牍轴》、《自书诗册》、《七绝诗轴》等

七、吴熙载

吴熙载（1799-1870），原名廷扬，字熙载，号让之、晚学居士、方林丈人。江苏仪征人，清代著名篆刻家、书画家。主要代表作有《再生人三乐三忧帖》《梁吴均与朱元思书》、《宋武帝与臧焘敕》等

八、莫友芝

莫友芝(1811-1871)，字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人晚清金石学家、目录版本学家、书法家，宋诗派重要成员。莫友芝为有清一代十大书法家之一，主要代表作有《知见传本书目》，《恃静斋藏纪要》等

九、杨沂孙

杨沂孙(1813-1881)，字子舆、子与，号泳春、濠叟，江苏常熟人，清代著名书法家其工篆书，融会大、小篆，篆法精纯，学力深厚，主要代表作有《赠少卿尊兄七言联》、《文字说解问伪》、《完白山人传》、《石鼓赞》等

李阳冰的篆书谦卦碑翻译的汉字是什么字

李阳冰《谦卦碑》篆书释文：
谦，亨，君子有终。彖曰：“谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终。”象曰：“地中有山，谦，君子以裒多益寡，称物平施。”初六：谦谦君子，用涉大川，吉。象曰：“谦谦君子，卑以自牧也。”六二：鸣谦，贞吉。象曰：“鸣谦贞吉，中心得也！”九三：劳谦，君子有终，吉。象曰：“劳谦君子，万民服也。”六四：无不利，撝谦。象曰：“无不利，撝谦，不违则也。”六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：“利用侵伐，征不服也。”上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”唐李阳冰书。

簪花小楷 是种什么字体?有人见过没有?还有为什么叫簪花小楷这个名字...

簪花小楷是夏书绅发明的楷体，〔清〕字缙华，号丽笙，浙江嘉兴濮院人。父凤衔酷嗜碑帖，於晋、唐法书无不临摹，工篆刻，直逼秦、汉。尝手钞宗谱，乱离时他物非所惜，独奉谱以行。
又有说是晋卫夫人所创
卫夫人，名铄，字茂漪，东晋女书法家。
晋人钟繇曾称颂卫夫人的书法，说：“碎玉壶之冰，烂瑶台之月，婉然若树，穆若清风。”充分肯定了卫夫人书法高逸清婉，流畅瘦洁的特色。这实际上是对钟繇书法风格的继承，但在钟繇瘦洁飞扬的基础之上，更流露出一种清婉灵动的韵味。唐代韦续则曰：“卫夫人书，如插花舞女，低昂芙蓉；又如美女登台，仙娥弄影；又若红莲映水，碧治浮霞。”连用三组美丽的形象来比拟其书法