六道是什么

佛说“世间众生因造作善不善诸业而有业报”，而最终的业报有六个去处，被称为六道。佛并非能让人免除生死轮回，故又被称为：外道。

而佛说的六道是根据业报身所受福报大小来划分，依次为：天道(天神)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道(化生)。

原始佛教只有五道轮回（人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲），中国佛教徒添加了一道阿修罗道，一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。

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畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不常见到的动物，也都属于畜牲类别。

有些畜牲寿命只有一天，也有些可以寿命长达多劫。地狱道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的众生，则愚昧无智，故此不太可能明白佛法，所以亦无从修善。

这其中只有极少数的畜类是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有望再度为人。

参考资料来源：百度百科-畜牲道

参考资料来源：百度百科-六道轮回

参考资料来源：人民网-地狱的滋味傲天西游之路六道轮回

六道轮回有哪六道,各有什么来历?

六道轮回,佛家语,意指天道,人道,阿修罗道,畜生道,饿鬼道,地狱道六道现在第一句话说“今且置悟”，“悟”的境界是佛菩萨的境界，是一真法界，是四圣法界，现在放在这个地方我们不谈，专讲六道。“只论其迷”，现在只说说迷的众生，迷失一念心性，我们迷了一念，所以才有多念。迷了自性，自性变什么？自性变成阿赖耶，我们就不叫它自性，叫它做阿赖耶，阿赖耶是迷了的自性的名称。其实自性有没有迷悟？没有，迷悟在人，这些经文我们要细细体会它的意思。六道是“天、人、修罗”，我们叫它三善道，“循善品而轻升”，轻重是佛法里面用的形容词，他修善就感得三善道的果报。人算是善道、修罗是善道，但是此地的修罗是讲人间、天上的阿修罗。……再说地狱、饿鬼、畜生，这三道叫三恶道，“由恶业而沉坠”，“坠”是往下沉、堕落。这三道业因非常复杂，十善业反过来就是十恶业：身体造作的杀生、偷盗、邪淫；口里面妄语、两舌、绮语、恶口；心里面贪、瞋、痴，造作这十种恶业果报就在三恶道。极重的十恶堕地狱，中品的十恶堕饿鬼，下品的十恶，做十恶业比较轻一点的变畜生。十恶里面最严重的是心，意的三业贪瞋痴，贪瞋痴佛在一切经论里面把它说做三毒，所有一切的恶业都是从这个地方生长，三毒烦恼。佛家讲行善，善有善根，这个根能生一切善，那是什么？无贪、无瞋、无痴，叫三善根。反过来我们不就晓得贪瞋痴是三恶根，所有一切的恶法都从这个根生出来的。我们哪一个人没有贪瞋痴？这一句话的意思就是说明，哪一个人没有三恶道的业因？实在讲，我们一般众生三恶道的业因力量强大，三善道的业因有，力量微弱，这是事实。自己要多想想，因有了，而且又这么强大，如果再加上缘，不要加多，加上小小的缘，三恶道去。外面境界的诱惑就是缘，名闻利养、五欲六尘在这里诱惑你，你对它贪爱分别，饿鬼道的缘成就；看到别人有成就，嫉妒、瞋恚，想尽方法障碍破坏他，地狱道的缘成就；于一切世出世间法是非邪正没有能力辨别，祸福因缘摆在面前不认识，畜生道的缘成熟。……下面说“其坠之鬼畜，有轻重之分”。鬼的种类很多很多，佛在经典里面给我们说了三十六类，那个类是大类。他造作的三毒烦恼，这是贪心重、嫉妒心重落到鬼道，引业引他到鬼道去。可是每一个人过去所造的十恶业有轻重不同，所以同样在鬼道，他们生活状况也不一样；有些鬼福报很大，享受比我们人间还要殊胜，类似天人的享受，鬼道福报大的。为什么那么大的福报堕鬼道？引业把他引到鬼道去。他所修的福还是过去生中修的布施，布施、持戒、忍辱，还是修的这些，鬼道里面享福。但是鬼道里头有福报的少数，通常我们叫鬼叫饿鬼，鬼道里头饿腹的占多数。所以他这是情况不一样，他有轻重之分。“而堕到地狱里，则没有大小之别”，地狱是苦，这一句话值得我们深思。但是地狱里头的类别也非常之多、非常复杂，经上跟我们讲有无间地狱、阿鼻地狱，这是最重的，造的是五逆十恶。……末后做了个总结，“故知凡夫由昧心源，而随妄念。妄造恶业，妄受苦报。”这三句把整个六道的情形说得清清楚楚、明明白白。六道怎么来的？“由昧心源”。心源就是一念自性，前面四句话“一念自性，体元湛寂。自性之心，用本虚灵”，这四句是讲我们的真心，我们的本性，诸佛悟就是悟的这个，众生迷也就是迷的这个。湛寂虚灵没有迷悟，迷悟在人；悟了就是诸佛菩萨，迷了是六道众生。……所以一定要随顺圣教，恶业就不会造了。我们恶业为什么改不过来？不明白道理，不知道厉害；不知道厉害就是不知道果报，不晓得道理，所以你敢造。真正搞清楚、搞明白决定不造，为什么？不敢造。为什么不敢造？不愿意受苦，所以我们就决定不造恶业。造恶业你要知道，不但将来苦，现在造现在也苦。天天说话骗人，晚上睡觉也做恶梦，他怎么不苦？昧着良心说话，现前就苦，后来更苦！以真诚、清净、慈悲待人，未来乐的果报没有现前，现在就快乐；心情爽朗、自在快乐，现前就得到。这些我们都要细心去思惟，佛说的话一句都不假，聪明人决定希求的是离苦得乐，佛教给我们的方法我们只要能照做，就能达到这个效果。所以对一切众生，这几句话重要！随妄念、造恶业、受苦报，这就是佛法讲的惑业苦，说明轮回现象的原理；是惑业苦造成六道轮回。

六道轮回是哪里来的?

六道的名词，是从佛教十法界而来的。其馀四种法界，为声闻、缘觉、菩萨、佛等四种境界。
形成的原因，是众生由业力差别而趣向之前处；因产生果，果影响因。
有情众生受无明影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。

六道名称与所作内容如下：
天界：修上品十善，兼修禅定，受静妙之乐境界。
人界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。
阿修罗界：行下品十善，得通力自在之非人境界。
鬼界：犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界。
畜生界：犯中品五逆十恶，受吞噉杀戮苦之畜类境界。
地狱界：犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。

佛教的六道是什么?

一、首先说欲界。
欲界是六道众生的杂居地，最低层地狱道众生，再往上鬼道众生，畜生道和人道，阿修罗道和天道。
位于欲界之内的天共有六层，所以又叫“六欲天”。
第一层叫四天王天。这层天位于须弥山的半山腰，须弥山跟我们平时所说的山不是一个概念哈。这层天东西南北各有一个天国，四个天国的国王就叫四大天王。寺院里敬奉的那四个天王就是他们。四天王天的一天，相当于人间五十年，这里的天人天寿是五百天年，相当于人间912．5万年
第二层天叫忉利天。又叫三十三天，它位于须弥山的山顶。居住在这层天中间的就是忉利天天主，叫释提桓因（帝释）。忉利天一天相当于人间一百年，天人天寿一千天岁，相当于人间3650万年.
第三层天叫夜摩天。在忉利天之上十六万由旬的虚空中。这层天太阳和月亮都几乎照不到，但天人自身能发光，所以这层天一样很光明。这曾天一天当于人间二百年，天人天寿两千岁，相当于人间一亿四千六百万年。
第四层天叫兜率天。它在夜摩天之上三亿二万由旬处。这层天分内外两院。外院就是欲界，天人居住。内院是候补佛居住的净土之地，现在负责内院的就是弥勒菩萨，兜率天内院也是不少礼佛修行者向往的去处。兜率天一天相当于人间四百年，天人天寿四千岁，相当于人间的五亿八千四百万年。
第五层天叫化乐天。它位于兜率天之上约十六亿四万由旬的地方。化乐天一天相当于人间八百年，天人寿命八千岁，相当于人间二十三亿三千六百万年。
第六层天叫他化自在天。它位于化乐天之上约十二亿八千由旬处。他化自在天的一天，相当于人间一千六百年，天人天寿一万六千岁，相当于人间九十三亿四千四百万年。
二、其次说色界。
要想升到色界天，单单修十善业就不行了，还必须有禅定功夫才可以。因此色界诸天按照禅定功夫的深浅分为初禅、二禅、三禅和四禅天。
1、初禅三天：
（1）梵众天：这层天天人的寿命以中劫来计算，（一个中劫相当于三十二亿年），天人寿命为半个中劫。
（2）梵辅天：寿命一个中劫。
（3）大梵天：寿命一个半中劫。大梵天的天主，他能坐上这个位置，是过去世除了有增上善业之外，还有禅定功夫，另外还具备四无量心，道德高尚，清净仁慈。因为他是在天地万物出现之前就已经升到此天，所以认为天地万物就是他创造出来的，就以众生之父自居了。其实那些信仰一神教的教派所敬奉的天主或上帝，就是大梵天王。
2、二禅三天：
（1）少光天：寿命以大劫计算（一大劫约一百八十二亿年），少光天天。

六道轮回是哪六道,究竟什么意思?

六道轮回的六道分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

红尘六道是什么意思?

红尘：指繁华的社会。泛指人世间：看破～。
轮：①循环：如此轮回，终何纪极。 ②也称“六道轮回”。原是印度婆罗门教主要教义之一，佛教沿用发展。认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，就永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续，无有止息，故称。佛教用以解释人世间的痛苦。