禅宗二祖阿难尊者往生西方极乐世界了?!夏莲居会集本最可笑之处 某著名...

随喜您修学大乘、护持正法的发心功德！
编印汇集本，其实是以人的拣别心揣度如来境界。这种妄想用大脑达到“不可思议境界”的做法，是非常愚痴和可笑的。所造重业，乃至断绝众生道种业报，不可思议。
我真诚地代夏、净乃至无量数以此为由过患人忏悔！
南无本师释迦牟尼佛！
南无药师琉璃光如来！

禅宗第二代祖师是谁?道场何处?

慧可，一名僧可，是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳县）。他少为儒生时，博览群书，通达老庄易学。出家以后，精研三藏内典。年约四十岁时，遇天竺沙门菩提达摩在嵩洛（今河南嵩山—洛阳）游化，即礼他为师
中国禅宗大师
慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹；但因早年已名驰京畿，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。
天平初年（534）慧可到了东魏的邺都（今河北临漳），大弘禅法，有些学者不能理解他的学说，时常发生争辩。当时门下拥有千人的著名学者道恒，竟指慧可所说法要为“魔语”，密遣上足弟子和慧可诘难。但他的弟子听了慧可说法后欣然心服，反而不满道恒。道恒因此更加怀恨慧可，甚至贿赂官吏，企图加以暗害。其间似乎和慧可宣传宋译《楞伽》的理论有关。起初，达摩把四卷《楞伽经》授慧可说：“我观汉地，唯有此经。仁者依行，自得度世”。慧可就宣扬此经，但因宋译《楞伽》文较难解，不如北魏菩提流支所译的十卷《楞伽经》文字流畅，所以当时北魏的学士多鄙视它。由于刘宋和北魏两译《楞伽》学说之争，牵涉到菩提流支，后世智炬的《宝林传》等遂出现诬蔑菩提流支因禅学思想不同而毒害达摩的记载。
慧可在邺都（今河北成安）既受异派学者的迫害，其后即流离于邺卫之间，所以到了晚年，并没有多少随从的弟子。但三论宗的学者慧布（518—587）北游邺都时，曾慕慧可而前去叩问禅法，得到印证。北齐天保初年（550）著名禅学者向居士致书慧可请教，并以诗文问答，受到了慧可的许多启示。
在北周建德三年（574）武帝进行灭佛运动，慧可和同学昙林曾努力保护经典和佛像。后来他又南行隐居于舒州皖公山（今安徽潜山县），在这山里传法与三祖僧璨。周武灭佛停止后，他又回到邺都。隋开皇十三年（593）入寂。
谈到慧可的禅法，就令人想到他的“断臂求法”的传说。智炬《宝林传》卷八载唐法琳所撰《慧可碑》文，记载慧可向达摩求法时，达摩对他说：求法的人，不以身为身，不以命为命。于是慧可乃立雪数宵，断臂表示他的决心。这样才从达摩获得了安心的法门。因此“雪中断臂”就成为禅宗一个有名故事而广泛流传。但唐道宣《续高僧传》卷十六《慧可传》只说慧可“遭贼斫臂，以法御心，不觉痛苦”，未提到求，因而这个故事的真实性值得研究。但后来有关禅学的史籍，如净觉《楞伽师资记》、杜朏《传法宝记》、道原《景德传灯录》卷三、契嵩《传法正宗记》卷六等，多承袭法琳说而否定道宣之说，从而慧可这段“雪中断臂求法”的故事，仍为一般禅家所传诵。
慧可的禅学思想传自达摩，特别是达摩传授给他的四卷《楞伽》重视念慧，而不在语言。它的根本主旨是以“忘言忘念、无得正观”为宗。这个思想经过慧可的整理提倡，给学禅的人以较大的影响。
慧可又曾用诗句来表达他的禅学见解，他答向居士的函问说：“本迷摩尼是瓦砾，豁然自觉是真珠，无明智慧等无异，当知万法即皆如！……观身与佛不差别，何须更觅彼无余（涅槃）？”这是用简明理路表达出来的禅意。达摩“理入”的根本意义在于深信一切众生具有同一真性，如能舍妄归真，就是凡圣等一的境界。慧可继承这个思想，指出生佛无差别的义理，直显达摩正传的心法。
从敦煌发现的禅宗文献看来，其中有许多断简残篇被认为是慧可所说的法语。铃木大拙所编《少室逸书》的《杂录》第二之八十一至九十则，即是此类。其中第八十三则关于“忏悔”的故事和《宝林传》卷八所载唐房琯撰《三祖僧璨碑文》的说法是完全一致的。

二祖慧可出曾是武将?关于他出家前的事情可有记载?

二祖慧可 - 简介
释慧可（公元487-593年），又名僧可，中国禅宗二祖。俗神光,姓姬氏，虎牢（又作武牢）人，生于北魏孝文帝太和十一年（公元487年）。唐道宣《续高僧传》卷十六说他“外览坟索,内通藏典”。《景德传灯录》卷三亦说他:“自幼志气不群,博涉诗书,尤精玄理......后览佛书,超然自得”。一年三十,到洛阳龙门香戒一此后;他即“浮游讲肆，遍学大小乘义”。年三十二,回到香山。年四十;赴篙山少林寺，从菩提达摩学禅。《续高借传》卷十六说他在达摩那里“毕命承旨，从学六载，精研一乘，理事兼融，昔乐无滞”。达摩感其精诚，乃传法与他,并授与《楞枷》四卷，作为印证。达摩逝世以后，他往邺都弘法三十四年,但他在那垦受排挤，遭打击，以至于披诬告至死，时为隋文帝开皇十三年（公元593年）终年一百零七岁。慧可向达摩求法，颇具传奇色彩。据说他有一天通宵立在外面，雪深过膝又手持利刃，自断左臂,以表示自己求法的诚意。但:“立雪断臂”之说，在唐遵宣飞续高僧传》卷十六《达摩转》中只字未提，同书《慧可传》中虽提到“断臂”之事，但那是因周武灭佛,慧可与昙林护持经像时，被盔入所砍。故慧可“立雪断臂”求法之说，可能是后来禅者编造的,不一定是事实。
二祖慧可 - 故事
据各《灯录》所传，慧可向达摩求法时提出：“我心未宁，乞师与安！”摩曰：“将心来，与汝安”。良久慧可说:“觅心了不可得”。摩说:“我与汝安心竟。”慧可在达摩的启示下，深悟玄旨。达摩向慧可传法，说有偈文如下:吾本来兹土，传教赦迷情。一花开五叶,结果自然成。
达摩说了偈文，将四《楞伽经》授与慧可时，说这是“如来心地要门，令诸众生开示悟入”。
慧可在邺都受排挤的事，道宣《续高僧传》卷十六《慧可传》中说擒滞文之徒，是非纷起，其中有一位著名的道恒禅师，“徒侣千计”他以势压人,呵斥慧可所传的达摩禅为“魔语”每当慧可说法时，他就暗地里派自己的门人去参加，故意提出请难。但是被派去的人一听慧可说法,就“泰然心服，悲感盈怀,无心返告”。道恒多次这样做，都遭到失败。因此他恨慧可。有一天，返告”。道恒多次这样做,都遭到失败。因此他恨慧可。有一天，他会到慧可，便傲慢地说:“我用尔许功夫，开汝眼目，何因致此诸使。”慧可也不示弱,对他说:“眼本自正，因师故邪耳”。从此道恒就更加仇恨慧可，甚至勾结官府加害慧可，几至于死。但是《祖堂集》、《景德传灯录》等说排挤和加害慧可的是一位辩和沫师。据说慧可在管城县（今河南郑州）匡救寺山门前“谈无上道”时，人很多，其时，辩和正在寺内讲《涅槃经》，其学徒中许多人都悄悄地去听慧可说法,辩和极为愤怒，便向邑宰翟仲佩诬告他破坏讲经法会，对他加害致死。迫害慧可的究竟是道恒还是辩和?书中各说不一。估计两人都是迫害者。
慧可在被害之前,曾因环境恶劣，只好改变自己弘法的形式，采取“顺俗”的办法。《景德传灯录》卷三说他“韬光混迹,变易相,或入诸酒肆,或过于屠门，或习街谈，或随厮役”。有人提醒他是“道人气不应当如此，而他则说那是为了“调心”，要别人不管。
慧可弘扬“籍教悟宗”,的达摩禅数十年;真正继承其法系的弟子实在不多。慧炬的《宝林传》说有八人,有说十二人;其中僧璨，后来被尊为禅宗第三祖。其余诸人，有些是道友,有些是慕名请益、并未见面的人，严格讲起来,不能算作慧可的弟子。
在这里值得一说的是向慧可用书信问好的向居士。《景德传灯录》卷三说他“幽栖林野,木食涧饮，听说慧可弘禅，乃致书问好，陈述自己所见。他说:
影由形起，响透声来,弄影劳形，木知行为影本；杨声止响，不知声是响根。除烦恼而趋涅槃，喻去渺岛觅影;离众生而求佛果,喻默声而寻咱。故知迷悟一途，愚智非别。无名竹名，因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真，谁是谁非?虚妄无实，付空何有?将知得无所得，失无所失。禾及适码，聊中此意，伏望答之。
慧可接到向居士的书后，即命笔作答曰:
备观来意皆如实，真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾，豁然自觉是真珠。无明智慧等无异，当然万法即皆如。憋此二尼之徒辈，申辞措笔作斯书。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。
慧可在复书中，既印可了向居士的见地，也阵述了自己的高超悟境。
能够称为慧可嫡传弟子的，《续高僧传》卷十六《慧可传》中提到有那禅师。他原居东海，俗姓马，是儒生。年二十一，即开讲《礼》、《易》，门人众多。后至相州，值慧可说法,乃与弟子十人从慧可出家。那出家后，侍奉慧可，兼修头陀苦行。但是他把苦行只是作为一种助道，主要的是铭明本心”。他开示其弟子慧满说:“当审谛推察，迂色迁声未起觉观时,心何所之?是无耶?是存耶?既不堕有无处所，则心珠独朗,常照世间而无一尘许间隔，未尝有一刹那顷断续之相。”由此可见那禅师的悟境也是很高的。这里说的慧满，是慧可的再传弟子。
慧可本来是一位有名的学者,从达摩学禅之后，不辱师命，弘化禅学数十年。但是环境险恶,他不断遭到打击和诬陷，终致以身殉道。

禅宗二祖说将头临白刃犹如斩春风是怎么还债的

悲剧。。这个男人对感情是负责人的，但对家庭是不负责任的。
男人情长，女人情短，但女人情深。。。这个你理解下
还是那句话，沟通，沟通很重要，相当重要，你应该和她坐下来谈谈，说明你爱这个家，重视这个家庭，人往往不是因为不爱了，所以懒了。而是因为懒了，熟悉了，都是自己人了，才慢慢的不爱了。所以，如果你还在乎这个家，那么你就要多付出点，一个家庭总要有个人付出多点的，但是对于家庭的幸福来说这个代价还是非常小的。。
还有就是，他对你没感觉，也可能有你原因，可能你无法让他感受到家的温暖，没有心理的温暖就会回想过去的美好，这是正常的，无妨多和他一起玩，他有什么爱好，你也和他一起，比如网络游戏，你也注册个号，你们俩一起玩，夫妻搭档，比如爬山，你们一起去，和朋友玩，一起。。
还有要给他说，你理解他对过去的放不下，谁都是这样，毕竟那么努力是吧，但是，我们要过的是未来和现在，而不是过去，如果他不想，咱俩就离婚（郑重的说这句话，和这个词），如果想过，那么就好好的，为未来，为父母，为可能的孩子去经营婚姻。。这才最重要。。

带动事业运的最佳方位——乾位

运势强的大吉方位，西北乾位，是强化男性力量的方位，自古以来认作权力的象征、主人的位置。
  西北方位要使用白色、银色或金色等属金的颜色，避免使用红色（火）或绿色（木）与金相冲克的颜色。主人居住在西北位，即可启动居住者的贵人运，使之在事业上大展宏图。如果是客厅，摆放聚宝盆聚财，摆放一对麒麟守财，效果更好。无论是卧室、客厅、办公室，既可以使人头脑清晰、事业顺利，招财进宝，又具有观赏价值。

  不能堆放杂物，要使人感到清爽、明亮、空气清新。卧室窗外不能有杂乱的景象，宜平和、吉祥；夕阳西下方向不宜开窗。如果是老板办公室，西北方要摆放象征着权力的物品：注册商标、税务登记证、工商营业执照等。也可以用简单的办法放一张用毛笔写的“乾”字，也可以将代表乾卦的符号挂在家中。
  主人卧室、老板办公室最佳方位是西北乾位

会让男人事业旺的风水方位

会让男人事业旺的风水方位

会让男人事业旺的风水方位，男人作为一家之主，对于一个家来说占据着非常重要的位置，男人的事业运将会直接的影响家中的经济以及生活，下面分享会让男人事业旺的风水方位。

会让男人事业旺的风水方位1

东北缺角不利男子

此户型图为东北缺角，东北角凹进去了3分1的位置，那么东北角代表着家中的男子，和在商业中的地位，也可称为靠山，如果没有了东北角，那么就相当于没有了靠山、财山和地位，或者是家中的男子不成器。

次卧客厅要互换

从整个户型来看，大厅和门厅的位置占到了4分之1的位置，那么从堪舆的角度来看，大厅是一个比较吉的位置，如果能和次卧室的位置互换一下就更好了。因为次卧室的位置比较差，不利于住人，在次卧室内住会有孤独感，做事比较不顺利，而且眼睛视力也会越来越差。

主卧十分理想

西南角是主卧室的位置，这个位置做为主卧室非常好，老人住或是家内的主人(指夫妻)住都非常有利，代表事业会做的非常成功，而且家庭比较和睦，尤其是到猪年、兔年、羊年或每年的这几个月都比较好，最好是能在主卧室摆放一小盆水(不要有鱼的)，水里可以摆放小花之类的会更好，但在主卧之处最不利的便是卫生间，因此我建议在此摆放一个吉祥物品来化解一下，这样能够起到很好的效果。

厨房有利家人团结

西北角厨房的位置也是一个比较吉的位置，可以促使家人的身体健康、家内团结和睦，更有利于家人的事业发展，而且对子女也是比较有利的。正北方，有储物间和卫生间，虽不在吉凶位，但一进门就是卫生间是比较不好的，家里人只要一感冒就会出现牙齿和气管方面的问题，而且在外也会和人经常发生一些口舌之事。

会让男人事业旺的风水方位2

1、在东方摆放一些红色的家具及装饰品，如红木吊饰、红色等，都可使家人充满干劲，有利事业与学业。

2、宅运旺，才会利于事业，一般可以在家里放对麒麟，这样可以使家运旺，且麒麟不仅旺财也是利于送子的，现代人压力大以及其它原因，不孕或晚孕的人相对比较多，而放置麒麟可加强这方面的运势，麒麟头宜朝外。

3、在居住过程中，如果居住的房屋右方有动土的现象，代表着易有不利，对事业等有损，可在相应位置放置麒麟。

4、卧室的选择，北边的卧室利于自由职业者，西北的卧室利于管理职位者，东北的卧室利于服务业的人，东边的卧室利于年青不断进取者，东南卧室的人易取得外界的帮助，南边的卧室易取得灵感，西南卧室可以加强一个人的耐心，西边卧室适合于缓解压力，加强睡眠。

5、黄色一向被用来代表财富，而西方则被认为是主导事业及财运的方位，若放上黄色的家具饰物如黄水晶或其它黄色物品也可，可带来旺盛的财气，令事业飞“黄”腾达。

6、对于经商者或从政者，打开房门一眼就能把屋内设施能一览无余者，为大忌讳，如一眼就看到餐桌，卧室者，皆为不利，代表易为人所窥视，易失财，失官，荣华难久。

7、白水晶有利事业健康，透明无色或白色的水晶，白水晶的`能量，相应人体七轮（即指人体各部分）中的“顶轮”，即头顶正中位置，可将体内之病气、黑气，从脚底排出，使人头脑清晰、精神爽利，对事业与健康非常有帮助。若是放在办公桌或书台上，就要摆放较大的白水晶柱，更可帮助提高。

8、利用九星飞宫布置家中风水，这个比较专业，一个不好可能会有反效果，最好咨询风水师询问清楚。

会让男人事业旺的风水方位3

一、横梁压顶

横梁压顶，是家居风水的大忌，会对家人各个方面运势造成压制。

正所谓“天塌下来高个子顶着”，作为家庭顶梁柱的男人，横梁压顶的危害对他们来说更大。尤其会影响到他们的工作事业，让他们倍感压抑，有才能也难以施展。

对横梁压顶的情形，最好在入住之前就用装修手段予以化解。如果已经入住了，一定要避免将沙发、茶几、桌椅、睡床等放置在横梁之下;并采用相关的方法化解。

二、家居中西北缺角

家居中的方位，与家人形成对应关系。西北方为乾位，在家居方位与家人的对应关系中，对应家中的男主人。

现在的建筑，不同于以往院落的方正，几乎都存在缺角的情形。

如果家居中缺了西北方位，多主男主人没地位、运势不佳，特别是工作事业运势。

三、卫生间位于家中的中心太极位

卫生间是家中的污秽之源，不洁、不吉的气息充盈其间。

而家中的中心太极位，是家居风水中最重要的方位，对所有家人的运势都至关重要。是绝对不能被压制、被污染的。

如果不巧卫生间正好位于中心太极位，就意味着太极方位受到了污秽气息的污染，将不吉之气散布到了家中的各个方位，给家人运势都带来了不利影响，特别是一家之主的男主人，受到的影响更大。

四、采光不好

采光不好的房子，阴气比较重，阳气不足。

男性属阳，忙碌一天之后本应在家中恢复体力，补充能量;而阳气不足的房子，在这点上有所欠缺。久而久之，男性的身体、心理健康方面会受到影响，从而影响其工作事业运势。

五、屋顶高度不当

男人是家中的天，在家居风水中，屋顶风水和男主人的运势紧密相关。

风水理论认为，屋顶天花应达到一定高度。这个高度，以身处其中无有不适之感为佳。太高的屋顶，容易让人有渺小微弱之感，太低的屋顶，则有压迫的感觉，会对主人运势造成受压制、不得重用的影响。