地支相害

地支相害是什么意思 地 支 相 害 ：地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)的总称。又称十二支。相害者，不和也。相害又称相穿，就是彼此相互损害之意。地 支 相 害有六害之说。
一、六害者何
子未害・丑午害・寅巳害・卯辰害・申亥害・酉戍害
二、六害之义
六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲： 子与丑合而未冲之，故子与未害； 丑与子合而午冲之，故丑与午害； 寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害； 卯与戍合而辰冲之，故卯与辰害； 申与巳合而亥冲之，故申与亥害； 酉与辰合而戍冲之，故酉与戍害。
三、地支相害的形成
子未害是因为未合午，而子午冲，害未不合午。子未相害，二强相争，必有伤，无论生旺死绝，皆不利六亲。如入贵格，则因妻妾之累而致灾；入贱格，一生孤苦无依。女命若遇大运流年害（穿）日、时，易有破身之灾或流产，这是因为子中癸水为子宫，子宫被穿破，当然破身了；男命遇子未害，多有脾胃之疾。故亦称侍家之害。子未相害，不利骨肉。
丑午害是因为午合未，而丑冲未，害午不能合未。丑午相害是指两旺相拼，自相残杀。命主生旺，主好胜心强、多怒，性格刚毅；处死绝之地，主有毒害伤残之灾。入贵格时，主掌大权，管理刑法监狱；入贱格，谋生于不义之处（多指黑道）。故称为官鬼相害。丑午相害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二运弱地，恐有伤残。
卯辰相害是因为辰合酉，而卯冲酉，害辰不能合酉。卯辰相害是旺木欺凌死土。命主身旺，主好胜心强、多怒，性格刚毅，处死绝之地，主有毒害伤残之事。入贵格时主掌大权；入贱格，谋生于不义之处（多指黑道）。故称以少凌长之害。卯辰相害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二运弱地，恐有伤残。
戌酉害是因为酉合辰，而戌冲辰，害酉不能合辰。戌酉相害是死火见旺金，嫉妒为害，但戌酉相害灾并不大，酉戌相害灾大些。身旺遇酉戌相害，主性格多刚毅，眼里容不得沙子；若处死绝之地，大多凶残狠毒，嫉妒别人，故称嫉妒之害。戌酉相害，面部易生暗疮。
申亥害是因为亥合寅，而申冲寅，害亥不能合寅。申亥相害，命主身旺时神清貌秀，好说闲话，喜激怒；处死绝之地多谋少成。入贵格有操守，善用心机；入贱格则多诈，爱贪吝啬，严重者会有五官方面的伤残。此为各恃才能，争竞相害。申亥相害，重金者，疾病缠身。 寅巳害是因为寅合亥，而巳冲亥，害寅不能合亥。寅巳相害是两旺相拼，自相残杀，重者会有四肢伤残。身旺时神清貌秀，好说别人，喜激怒；处死绝，多谋少成。入贵格，有操守，善用心机；入贱格则多诈，爱贪吝啬。此为各恃才能争竞相害。寅巳相害重金者，疾病缠身。
四、论六害
因昼夜阴阳之气感而。因而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。
子未相害者，谓午未旺土，亥子旺水，名势家相害。故子见未则为害。
丑午相害者，谓午以旺火凌丑死金，名官鬼相害。故丑见午，而午更带丑干之真鬼（甲午）则为害尤甚。
寅巳相害者，谓名恃临官擅能而进相害，若干神往来有鬼者尤甚，况刑在其中，尤不可不加减灾福言之。
卯辰相害者，谓卯以旺木凌辰死土，此以少凌长相害。故辰见卯，而卯更带辰干真鬼（乙卯）则其害尤甚。
申亥相害者，谓名恃临官，竞嫉才能，争进相害。故申见亥，亥见申均为害，更纳音相克者重。......>>

日柱地支相害 男女八字的日柱地支丑午相害，是相克中程度最弱的六害之一。表现在会经常吵架，影响感情。
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男农历一九八六年二月三十日子时出生
八字：丙寅 壬辰 壬午 庚子
本命属虎，炉中火命。七杀格。
辰月壬水，取金为用神，水为喜神。
此四柱需要补救：金、水。
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女农历一九八八年二月初六日戌时出生
八字：戊辰 乙卯 丁丑 庚戌
本命属龙，大林木命。偏印格。
卯月丁火，取木为用神，庚金劈木为喜神。
此四柱需要补救：金、木。
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男与女的八字五行互补性不强。
女印强，男财和比劫强，十神关系上十分互补，两人有天生的依赖性，非常合作。
男命卦：中宫寄坤（西四命）、女命卦：震三 (东四命)，二位命卦没有固定组合，属一般。
男属虎 女属龙，两位属相之间没有相冲、相刑、相害等特殊组合，属一般。
男年柱天干丙火、女年柱天干戊土，木生火相生，为吉配。
男年柱地支寅、女年柱地支辰，寅辰半三会，为吉配。
男月柱天干壬水、女月柱天干乙木，水生木相生，为吉配。
男月柱地支弧、女月柱地支卯，卯辰半三会，为吉配。
男日柱天干壬、女日柱天干丁，丁壬合化木，为吉配。
男日柱地支午、女日柱地支丑，丑午相害。
男时柱天干庚、女时柱天干庚金，平和。
男时柱地支子、女时柱地支戌，平和。
男年柱纳音炉中火、女年柱纳音大林木，木生火相生，为吉配。
男月柱纳音长流水、女月柱纳音大溪水，平和。
男日柱纳音杨柳木、女日柱纳音涧下水，水生木相生，为吉配。
男时柱纳音壁上土、女时柱纳音钗钏金，土生金相生，为吉配。
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从上面看，虽然生多克少，主要在日柱地支相害，是影响二人关系的不利因素。但日柱天干五合，日柱纳音、时柱纳音均为吉配，最重要的八字十神关系上十分互补，是可以合的。

地支相害是指什么？会带来什么局势？ 地支相害关系何时成立？何时不成立？成立时命主身上将发生什么事情？古往今来未见有人给出过即明确又
正确的答案，现在我将上述问题的正确答案无偿公布在这里，有缘人定能看到、学到。这是我经过实践和考
证古书而得出的宝贵成果之一。
1.命局中某地支有冲有合，见冲其合又合其冲之年为害关系成立之年。如本命局，未有午合丑冲，到子年，
子冲克午合丑，则子害未成立。命局中有未而没有午、丑的，到子年则子害未关系不成立。其它地支同理。
2.害关系成立之年，命主会离开原有的或生活环境或学习环境或工作环境，来到一个新的环境里，这个从原
有环境向新环境的转变，原因多数是命主事先没有想到的和迫不得已的，所以在这段时间里，命主将心绪不
宁，奔忙不停。
3.所谓地支相害，不要错误地理解成太岁害命局中的地支，反过来命局中的地支也害太岁，命局中的干支对
流年干支是永远不起作用的。正确的理解是：在一定条件下，太岁未可害命局中的子水，反过来，在一定条
件下，太岁子也可害命局中的未土，本命局就是这样，到未年，未害子，到子年，子害未。其它地支同理。

地支相害的介绍 子未害， 不能利润骨肉・丑午， 卯辰害， 逢旺易怒， 缺乏忍耐力， 座十二宫弱地， 恐有残伤・寅巳害， 重金者， 废疾缠身・酉戌害， 面部易生暗疮.月支害， 孤独薄命， 女命尤甚・日时害， 防老年伤残・

地支相害是什么意思 这是我们古代算命的科学，一般用在算命祭祀阴阳八卦方面！
子未害・丑午害・寅巳害・卯辰害・申亥害・酉戌害
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百度这里有详解

十二地支相害 生肖相害是什么意思？大家在卜易居算命网进行生肖配对测试时，会看一个“生肖相害”的概念，那么生肖相害是什么意思呢？生肖本源于地支，根据周易命理，十二地支，因阴阳气场的不同，对角相冲。比如子水在正北方，午火在正南方，所以子午相冲，子为鼠，午为马，所以鼠马相冲。生肖相冲，代表两个人的气场不和，若在一起谈恋爱，一起共事，总会引别扭。若家人的生肖相冲，如父子生肖相冲，表示两人经常会有意见不同，等等。生肖相冲表：鼠马相冲牛羊相冲虎猴相冲兔鸡相冲龙狗相冲蛇猪相冲十二生肖相冲问答：鼠/马和什么生肖相冲？子为鼠，午为马，地支子午相冲，所以鼠和生肖马相冲，同理，马和生肖鼠相冲。牛/羊和什么生肖相冲？丑为牛，未为羊，地支丑未相冲，所以牛和生肖羊相冲，同理，羊和生肖牛相冲。虎/猴和什么生肖相冲？寅为虎，申为猴，地支寅申相冲，所以虎和生肖猴相冲，同理，猴和生肖虎相冲。兔/鸡和什么生肖相冲？卯为兔，酉为鸡，地支卯酉相冲，所以兔和生肖鸡相冲，同理，鸡和生肖兔相冲。龙/狗和什么生肖相冲？辰为龙，戌为狗，地支辰戌相冲，所以龙和生肖狗相冲，同理，狗和生肖龙相冲。蛇/猪和什么生肖相冲？巳为蛇，亥为猪，地支巳亥相冲，所以蛇和生肖猪相冲，同理，猪和生肖蛇相冲。属相相冲，除了应用到情侣生肖配对，或者测算人际关系是否相合，还可以应用到年月日的运程预测上。因为在周易命理学上，年月日都是有生肖地支主事的。如你属鼠，而当日的生肖为马，那么就是马日冲鼠，余此类推：十二生肖日辰相冲表鼠日冲马牛日冲羊虎日冲猴兔日冲鸡龙日冲狗蛇日冲猪马日冲鼠羊日冲牛猴日冲虎鸡日冲兔犬日冲龙猪日冲蛇属相相冲是动物之间犯冲吗？的人认为，属相相冲的人不能结婚，否则婚姻不顺，或婚姻容易出现问题。那么这些属相相冲的依据是什么呢？是这两种动物之间犯冲吗，就像我们常说的猫狗犯相，其实不是的，属相相冲的根据是十二地支，因为十二地支有阴阳关系（我想这就是中国最早的相对论吧！任何事物都有阴阳！）十二地支有相冲关系，有相合关系，有相刑关系，有相害关系。属相相冲，并不是说鼠和马，牛和羊，虎和猴……之间有什么性格冲突或有相克的地方，而是根据生肖的阴阳属性而来的。

地支相害的六害之义 六害者，不和也。凡吉事莫不喜合而忌冲：子与丑合而未冲之，故子与未害；午与未合而丑冲之，故丑与午害；寅与亥合而巳冲之，故寅与巳害；卯与戌合而辰冲之，故卯与辰害；申与巳合而亥冲之，故申与亥害；酉与辰合而戌冲之，故酉与戌害。

何为八字中的地支相害 还是2个的？

风水命理详解：地支相害是什么意思 地支相害
子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害。
凡四柱地支中有、三合局， 主人容貌姿美， 神气安定， 好生恶死， 心地平直， 周旋方便， 聪慧疏通。 合为吉神则吉， 合为凶神则凶。 相生之合最吉， 相克之合不吉， 死绝之合则一生不得志。 三合化局中， 化吉为吉， 化凶为凶。
【什么叫十二地支相害？】
在这里我们所说的相害，既为六害，又叫做六穿，共为六组形成。如：子未相害，他们为什么刑成的相害呢？让我们来分析一下，子水与丑土做合，而未土冲走丑土，子水无伴形成子水孤立，而相害也。
一：地支相害的概述和定义
关于八字地支相害，简称地支相害。是由十二地支互相组合而成；每两组地支组成一组；即：“子未相害， 丑午相害， 寅巳相害， 卯辰相害， 申亥相害， 酉戌相害”；共六组，故又称“地支六害”。关于八字地支相害目前被普遍定义为凶星。即：命和运都不喜逢此组合结构；但凡逢之：“容易有灾咎”。
二：地支相害的命名
害者，破坏，损害之意。八字相害还有个命名又叫“相穿”（注，不是相破）。但为何叫相害和相穿却又不叫相破呢？因为古人喜欢把“穿、破”同论。即任何星系神煞都喜欢找“对星”。而“八字相破”已经被其它组合结构所命名了，因此，相害只能赋以相穿同名，与“相破”组合“穿破一对”，共同来行使这个破坏。但无论如何，古人认为相害都是一个非常不好的结构。因为它被认定为：经常“伤害”已经成格的吉星结构和组合。故但凡碰到吉利的结构格局，古人在谈论到结尾时，还常常要加一个备注：“忌逢穿破”；――意即：“害怕碰到好的格局被相穿（相害）和相破来破坏掉了”。
三：关于八字相害被古法认定为凶星的依据和浅谈
古人常常喜欢谈及八字的地支三合和的结构；认为这种结构是上佳的结构，一般主容易发生喜庆之事。因此，便非常讨厌相害。原因是因为相害它的本质结构上是“对合的冲破”。故一般古传法中对于相害多有不太好的评价。而我们从各种古籍以及人们口口相传中，也能深刻耳濡目染到各种评论：各种对于相害的“排斥性言论”，我们都能感受到人们对于六害的讨厌。也能从某些言论中找到六害被讨厌的原理和“六害凶论”产生的种子（即依据）
如古法口诀相传有：“子未害，不能利润骨肉。丑午，卯辰害，逢旺易怒，缺乏忍耐力，坐十二宫弱地，恐有残伤。寅巳害，重金者，废疾缠身。酉戌害，面部易生暗疮。月支害，孤独薄命，女命尤甚。日时害，防老年伤残”；这句话已被流传和被引用非常广泛，其评价“相害”也为“非常凶悍”。
同样对于地支相害引用的当然还有不少的命理古籍名着，其中的一些论述：又如《命理探源》和《神峰通考》，对于相害的不吉口诀亦有各种默许和引论：
《神峰通考》对于地支六害，即引用了一句口诀：“六害子未不相亲，丑害午兮寅巳嗔；卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深”；虽然这句口诀为非常常见的口诀。但如《果老星宗》等更加年代悠远的古籍中也有同样的引用。不仅仅如此，《果老星宗》为了“表明它的不吉程度”，甚至还加上了两种更严重注释，都讲得非常之“凶悍”
四：八字相害就一定凶吗？
如上所述，八字相害是依照而来。即：相害则代表着“合的一方被冲破”；因此，“六害”即代表“破合”。但是“八字破合”之初；先要有“相合”衍生而来。故论述六害是否一定凶，就要牵涉到论述相合。

十二地支中的相刑、相害、相冲是什么意思？ 地支中的相刑有相互妨害的意思，也可代表刑罚之意或主伤灾病痛。
相害（穿）的意思，为受害，被害，有破坏之意。
相冲，为相克之意。实际就是对冲，在八卦图上可阀看出，卯为木在东方，酉为金在西方（卯酉相冲），或午为火在南方，子为水在北方（子午相冲），都是处在相对的位置上，所以又叫对冲。

12生肖五行属性相对应对照表,十二生肖和五行是怎么轮的

提起12生肖五行属性相对应对照表，大家都知道，有人问12属相金木水火土对照表，另外，还有人想问十二生肖五行属性号码对照表，你知道这是怎么回事？其实12生肖分别对应的五行分别是？下面就一起来看看十二生肖和五行是怎么轮的，希望能够帮助到大家！

12生肖五行属性相对应对照表

天干地支与十二生肖

天干地支与十二生肖，是中国古代历法研究的成果，一般来说，十二生肖用于记年，天干地支计时。五行与十二生肖对照表。

天干地支

在中国古代的历，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者究竟是谁呢？12属相金木水火土对照表。

虽然有以下一些说法来考证干支的起源，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。十二生肖对应的五行是什么。

大约在战国末年，依据各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，之别，故有枝干名也。”

郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，起源于古巴比伦，在比较中国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出中国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入中国的途径，可作大胆推测，也许商“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本发源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。十二生肖综合属性知识对照表。

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王的名字中，探究十天干中的字已被用于这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在四千多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于我国古代伏羲和“生十日”的神话，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

十天干的含义十二生肖属性大全 对照表。

天干地支的含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记载，大体含义是：

12生肖分别对应的五行分别是？

甲是拆的意思，指万物剖甲而出也。

乙是轧的意思，指万物出生，抽轧而出。十二生肖五行命运查询表。

丙是炳的意思，指万物炳然著见。

丁是强的意思，指万物丁壮。金木水火土五行查询表。

戊是茂的意思，指万物。

己是纪的意思，指万物有形可纪识。

庚是更的意思，指万物收敛有实。马牛羊鸡的五行对应。

辛是新的意思，指万物初新皆收成。

壬是任的意思，指阳气任养万物之下。十二生肖属性和五行关系。

癸是揆的意思，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的循环往复周期，对万物产生着直接的影响。十二生肖是什么命表图片。

十二地支的含义

子是兹的意思，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。12生肖命理对照表。

寅是移，引的意思，指万物始生寅然也。

卯是茂，言万物茂也。

辰是震的意思，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。

午是仵的意思，指万物盛大枝柯密布。

未是味，万物皆成有滋味也。2023今晚开什么生肖特号码。

申是身的意思，指万物的身体都已成就。

酉是老的意思，万物之老也。

戌是灭的意思，万物尽灭。202312生肖五行对照表。

亥是核的意思，万物收。

六十甲子顺序2023年有的属相。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、十二生肖五行属什么命列表。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

甲子纳音

十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称六十甲子。又每两组配一纳音五行，到底是什么意思，至今仍是一个谜。十二生肖属性及代号知识大全。

甲子、乙丑，配海中金；

丙寅、丁卯，配炉中火；

戊辰、己巳，配大林木；五行生肖出肖规律。

庚午、辛未，配路旁土；

壬申、癸酉，配剑锋金；

甲戌、乙亥，配山头火；

丙子、丁丑，配洞下水；

戊寅、己卯，配城墙土；最准的12生肖五行属什么命。

庚辰、辛巳，配白腊金；金木水火土年份对照表。

壬午、癸未，配杨柳木；

甲申、乙酉，配泉中水；

丙戌、丁亥，配屋上土；生肖属相五行配对表。

戊子、己丑，配霹雷火；

庚寅、辛卯，配松柏木；

壬辰、癸巳，配常流水；

甲午、乙未，配沙中金；

丙申、丁酉，配山下火；

戊戌、己亥，配平地木；十二生肖属性一览表。

庚子、辛丑，配壁上土；

12生肖五行属性相对应对照表：12属相金木水火土对照表

壬寅、癸卯，配金箔金；

甲辰、乙巳，配灯火；十二属金木水火土相生相克表。

丙午、丁未，配天河水；

戊申、己酉，配大驿土；婚配属相真的很重要吗。

庚戌、辛亥，配钗钏金；

壬子、癸丑，配桑松木；十二生肖的属性五行。

甲寅、乙卯，配大溪水；

丙辰、丁巳，配沙中土；

戊午、己未，配天上火；

庚申、辛酉，配石榴木；

壬戌、癸亥，配大海水。

以下摘录《》之“论纳音取象”，以其义：

昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为奥妙，借意而喻之，不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，喻之，亦如人一世之事也。何言乎？

子丑二位，始孕，人在胞胎，物其根，未有涯际；寅卯二位，渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取之象；午未二位，彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，六十甲子可以次第而晓。

甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。

壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝叶，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归伏，闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。

丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。

戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，历遍，势得期间，乃曰屋上土也。

余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居五行之中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！

五行取象，皆以对待而分，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论而大明始终。天力相兼，生旺死绝并类。

呜呼!六十甲子不过借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。

十二生肖

何为十二生肖

十二生肖是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

十二生肖的起源

长期以来，不少人将东汉唯物思想家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了。

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。

《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书·荀爽传》：“故娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“辟地之初，玄黄骑着兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤，将干支的“身世”推溯得十分久远。

古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”

后来，又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。

地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。

人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。

犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。

辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。

巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。

午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。

羊啮未时之草而茁，故未属羊。

申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。

月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属鸡。

亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉始，便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时。

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。

凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻。

三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。

五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。

上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。

九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。

上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。

下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。

下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。

五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。

晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。

晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并了，一直传至今日。

以上就是与十二生肖和五行是怎么轮的相关内容，是关于12属相金木水火土对照表的分享。看完12生肖五行属性相对应对照表后，希望这对大家有所帮助！

丙己己癸命数是几

十天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十二地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥.
甲对应一,乙对应二,....以此类推,癸对应十.
子对应一,丑对应二...以此类推,亥对应十二.
至於因素,可以去看 十天干生旺死绝表.
这些一言两语不可道清.建议多看易学的书.如邵伟华.这本书的基础知识讲得不错.
奇门可看张志春的等.
在天干地支中葵先魁对应的是数字几
甲寅的合数为什么得出4
天干地支中甲子为什么对应数字是4
这个是天干地支纪年的方法：首先给每个天干、地支一个编号，从头以4开始按照顺序排下去，天干10后接1，地支12后接1。
天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、庚10、辛1、壬2、癸3
地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、午10、未11、申12、酉1、戌2、亥3
以公元年的尾数在天干中找出对应该尾数的天干，再将公元纪年除以12，用除不尽的余数在地支中查出对应该余数的地支，这样就得到了公元纪年的干支纪年。如2003年，其尾数为3，对应的天干为“癸”；以12除2003得166，余数为11，对应的地支为未。于是2003年的干支纪年为“癸未”年
天干地支与数字
天干
甲
乙
丙
丁
戊
己
庚
辛
壬
癸
位数
1
2
3
4
阀
6
7
8
9
10
地支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
位数
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
天干数，地支数，月理数对应的数字是哪些？
郭敦荣回答：
公历年号与干支纪年年号的换算关系
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 任 癸
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
顺号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
属象 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
干支纪年纪日法，天干与地支按顺序依次组合，60种组合顺次一循环。
公历年号与干支纪年年号的换算关系：
（公元年数-3）/10……余数――天干的顺次，
（公元年数-3）/12……余数――地支的顺次；
按同余式组表示为：
公元年数-3≡天干序数（mod10），
公元年数-3≡地支序数（mod12）。
如 公元4年为甲子年：
4-3≡1（甲）（mod10），
4-3≡1（子）（mod12）。
公元1894年中日甲午战争。
1894-3≡1（甲）（mod10），
1894-3≡7（午）（mod12）。
公元1911年辛亥革命（武昌起义）。
1911-3≡8（辛）（mod10），
1911-3≡12（亥）（mod12） 。
天干地支纪年法60年一循环。
天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 任 癸
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
顺号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1―――2―――3――4――5―――6――7―――8――9――10―
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 任申 癸酉
11――12――13――14――15――16―17――18――19――20―
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 任午 癸未
21――22――23――24――25――26―27――28――29――30―
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 任辰 癸巳
31――32――33――34――35――36―37――38――39――40―
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 任寅 癸卯
41――42――43――44――45――46―47――48――49――50―
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 任子 癸丑
51――52――53――54――55――56―57――58――59――60―
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 任戌 癸亥
甲子年、月、日的参照值：
甲子年――公元4年、1984年；
甲子月――公元2013年12月――农历癸巳年11月；
甲子日――公元2023年4月12日――农历丙申年3月（任辰月）6日。
某甲子年+（33－1）=某丙申年，
如1984年（甲子年）+（33－1）年=2023年（丙申年）。
月，日的推算法类同。
公元2023年6月21日，农历5月17日（丙申年甲午月甲戌日），夏至，
甲戌日+（7－1）日=庚辰日，21+6=27，17+6=23，
所以，公元2023年6月27日，农历5月23日（丙申年甲午月庚辰日），这是夏至后的第......余下全文>>
天干地支纪年法所用代号数字有何依据
天干就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个
地支是子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二个，地支又对应十二生肖。
年份的依据好像是按两千多年前的一个甲子年来算的，甲子乙丑依次一直排到今天六十年一轮回。
如果要算2023年是什么年或是其他任何一年，你只需要记住你的出生年或者是任意一个甲子年，就可以开始计算了，网上那些什么年分减三然后除以十或六十什么的都不是很准（不知道是不是我太笨了看不懂）
比如我记住1990年天干地支为庚午，那么我就可以根据这个庚午来算2023年，（1990年这个庚午就是从两千多年前六十年一轮回慢慢转过来的，我们不必去研究了，只要记住最近几十年的某一年就行了）
算法很简单
首先算天干，我们知道天干为十个，那么每隔十年就会轮转一次，1990年天干为庚，那么我们就知道2000 2010 2023......每隔十年的天干都为庚年，其余的年分天干就很明朗了，1990为庚，按顺序1991就是辛，1992壬 93为癸，...96为丙，2023天干就是丙了。
地支其实也差不多，不过地支为十二年一轮转，所以1990地支为午，加12等于2002年，再加12为，2026...2038等等等依次类推每隔12年都为午。
我们知道年地支为午，按顺序2023年就是+2，午加两位是什么，我们看地支12位顺序就知道了，是申。
天干加地支就是年分的代号了，为丙申，2023年是丙申年，我们还知十二地支对应十二生肖里有个申猴酉鸡，申对猴，那么2023年就是猴年了。
有了这种算法就不比去背什么60甲子歌诀了，六十甲子歌诀就是根据这样的方式组合起来的，每六十年循环一次。
下面是复制过来的经典甲子五行所属歌
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火
丙子丁丑间下水
戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水
丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火
庚寅辛卯松柏木
壬申癸己长流水
甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火
戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金泊金
甲辰乙巳伏灯火
丙午丁未大河水
戊申己酉大驿土
戊戌辛亥钗穿金
壬巳癸丑桑石木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
天干地支如何转换成数字
天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
干支数字：甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，……，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。。。对应的数字从1到60。。。

婚配五行对照表,属相与婚配对照表

婚配五行对照表

甲子　乙丑 海中金 丙寅　丁卯 炉中火 戊辰　已巳 大林木庚午　辛未 路旁土 壬申　癸酉 剑锋金 甲戌　乙亥 山头火丙子　丁丑 涧下水 戊寅　已卯城头土 庚辰　辛巳 白腊金壬午　癸未 杨柳木 甲申　乙酉 泉中水 丙戌　丁亥 屋上土戊子　已丑 霹雳火 庚寅　辛卯 松柏木 壬辰　癸巳 长流水甲午　乙未 沙中金 丙申　丁酉 山下火 戊戌　已亥 平地木庚子　辛丑 壁上土 壬寅　癸卯 金箔金 甲辰　乙巳 覆灯火丙午　丁未 天河水 戊申　已酉 大驿土 庚戌　辛亥 钗钏金壬子　癸丑 桑柘木 甲寅　乙卯 太溪水 丙辰　丁巳 沙中土戊午　已未 天上火 庚申　辛酉 石榴木 壬戌　癸亥 大海水

甲子乙丑海中金以子为水，又为湖，又为水旺之地，兼金死于子、墓于丑，水旺而金死、墓，故曰海中之金，又曰气在包，使极则沉潜。子，五行是水，是湖泊之水，是水势旺盛的地方，在五行中金死在子而墓在丑，水旺金死、墓，犹如大海中之金子故曰大海金。另一种说法：甲乙和子丑都阳刚萌发，这样追溯到极点，就下沉潜仿象海中的金子一样。《》云：海中金者，宝龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蚌蛤名之，良有理也，妙选有珠渊海格以甲子见癸亥，是不用火，逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅丁卯是火制金。又天干逢三奇，此等贵格，无有不贵。丙寅丁卯炉中火以寅为三阳，卯为四阴，火既得位，又得寅卯之木以生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火，天地为炉，为炭。戊辰己巳大林木以辰为原野，巳为六阴，木至六阴则枝叶茂，以之大林木而生原野之间，故曰大林木，声播九天，阴生万顷。庚午辛未路旁土以未中之土，生午木①之旺火，则土旺于斯而受刑。土之所生未能自物，犹路旁土也，壮以及时乘原②哉，木多不虑木。提示：五行中土生木，木生火，可火反过来把土烧焦，这就是土所生之物，非但无用反而害己，所以用路旁土比喻，但此命未必不好，路旁土得水滋润灌溉，可以回归大地，滋生万物，如果得金资助，也可以建宫修殿，富贵一时。注：①生午木：恐为午火之误。原书注：午木，午在五行对应是火。②乘原：原书注：此处恐有误，无此语，应是乘车马之误。壬申癸酉剑峰金以申酉金之正位，兼临官申，帝旺酉，金既生旺，旺则诚刚，刚则无逾于剑峰，故曰剑峰金。虹光射斗牛，凝霜雪。甲戌乙亥山头火以戊亥为天门，火照天门，其光至高，故曰山头火也，天际斜晖，山头落日散绮，因此返照舒霞，木白金光。提示：山头火可以，此命可贵可显，但要有山（土）有木有火，否则火光难以照亮天门了，另外，山头火怕水，微雨稍可，如遇大海水（见壬戌、癸亥）相克，那么凶神就到了。丙子丁丑涧下水以水旺于子衰于丑，旺而反衰则不能成江河，故曰涧下水，出环细浪，雪涌飞淌，汇流三峡之倾澜，望下寻之倒。提示：涧下为澄水清流，命书曰，此水若得金，尤其以沙中、剑锋为佳（甲午乙未沙中金、壬申癸酉剑锋金），但不能掺杂有火、土之命，水火不容，土来水不清。最后若有大溪水（甲寅乙卯）相合，就象征细流汇成江河，源远流长无忧无虑了。戊寅己卯城头土以天干戊、己属土，寅为艮山，土积为山，故曰城土也，天京玉垒，帝里金城，龙蟠千时之形，虎踞四维之势也。提示：城中见山见水，必是假山秀水，非显贵人家不能营造，但忌大海之水和霹雳火。庚辰辛巳白蜡金以金养于辰而生于巳，形质初成，未能坚利，故曰白蜡金，气渐发生，交栖日月之光，凝之气。提示：白蜡金质初成，喜遇火、水；如庚辰遇辛巳或水，喜见乙巳，命书称为《啸风猛虎格》，学业仕途多有成就，再加遇水喜见乙酉、乙卯、癸巳等，命书都认为有富贵命，但因白蜡金性弱，所以怕木反悔，除非他遇到弱火，需要有木来助了。壬午癸未杨柳木以木死于午墓于未，木既死墓，唯得天干壬癸之水以生之，终是柔木，故曰杨柳木，万缕不蚕之丝，千条不了之线。提示：杨柳木植根于土中，所以喜见土，唯丙戌丁亥屋上土不喜，可为杨柳不能生在屋上，杨柳木又喜遇水，除大海水外皆吉；加外还有〈杨柳拖金〉之说，即以此为日柱，时柱中有金相配，以此为富贵之命，杨柳木性弱，遇火易；同时他外庚申辛酉石榴木，有旺盛的石榴木相压，杨柳木一生卑微。甲申乙酉泉中水金既临官在申，帝旺在酉，旺则生自以火①，然方生之际方量未兴，故曰井泉水也。气息在静，过而不竭，出而不穷。注①旺则生自以火：此指水的，五行论认为金生水，金要变成水需要有火，就如金属用火熔成水一样。提示：有金则水源不断，以沙中、钗钏为上吉。遇水、遇木也吉。如有一人四柱，年时两柱有水；日时两柱有木，就叫〈水绕花堤〉大富大贵。丙戌丁亥屋上土以丙丁属火，戌亥为天门，火既炎上则土非在下，故曰屋上土。提示：屋上土实际上应是砖瓦，戌亥一水一土，和而成泥，再加上火以烧烤，就成为砖瓦。修屋造房各有所用，既是屋上土，则需要有木的支撑和金的刻削装点，屋上土方显金碧辉煌，大富大贵之象。大怕火灾，遇火则凶，但天上火（即太阳之火）除外。戊子己丑霹雳火丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中之火非龙神则无，故曰霹雳火，电击金蛇之势，云驰铁骑之奔，变化之象。提示：此火是神龙之火，神龙所到之处，无非是风雨雷电之类，因此，此火与水、土、木相遇，或吉或无在。所忌即火，二火相遇性燥而凶。庚寅辛卯松柏木以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非之比，故曰松柏木也。积雪凝霜参天覆地，风撼笙簧，再余张旌施。提示：松柏木是一种坚强的树木，所以火中唯炉中火、水中唯大海水能伤害他，其它相遇无害。松柏木外遇大林木、杨柳木，同为木种而质不如松柏木，必生妒心。松柏木喜见金，遇预示大贵。另外还有一种被称作〈冬季苍松〉的命格，即月日时三柱同属冬，（壬、癸、亥、子）此格为富贵之命。壬辰癸巳长流水辰为水库，巳为金的长生之地，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，泉源终不竭，故曰长流水也。势居东南，贵安静。提示：金可生水，所以遇金则吉，怕遇水，因为易泛滥；同时水土相克，遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑等土，难免凶祸；必须要有能生水的金来相救。另外，水火也相克，相克则凶。但如与甲辰相遇，辰为龙，龙见水则龙归大海之意，反而为吉。甲午乙未沙中金午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰败而金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰沙中金也。提示：沙中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，另外，沙中陶金也是一种采金的 ，但水要净水如长流水、大海水则则把一起淹没了，用井泉、涧下、天河等水也丙申丁酉山下火吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。申为地户，酉为日入之门，日至此时而无光亮，故曰山下火。提示：山下火实际夜晚的太阳，古人认为在夜晚太阳也和人一样，在一个地方休息，因此遇土、遇木则吉，既是夜晚的阳光，自然不喜再见阳火，山头火等。戊戌己亥平地木戊为原野，亥为生木之地，夫木生于原野，则非一根一林之比，故曰平地木，惟贵雨露之功，不喜霜雪之积。提示：平地木较之大林木，林不丰而地不广，多为可被人们采伐痄树木，因此怕遇金，遇金则不吉，喜水、土、木；另外还有一种贵命叫〈寒谷回春〉格，即生于冬季的人，柱中又遇到寅、卯这两个属木的地支，这就是寒冬中树木的生长，也是一种贵命。庚子辛丑壁上土丑虽是土家正位，而子则水旺之地，土见则为泥也，故曰壁上土也，气屋开塞，物尚包，掩形遮体，内外不及故也。提示：壁上土既为人建屋之用，但建屋离不开木，是故遇木则吉，遇火则凶，遇水也属吉命。但大海水除外，金中只喜与金箔金相遇。壬寅癸卯金箔金寅卯为木旺之地，木旺则金赢①，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。提示：古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔于其它金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔〉，都是贵命。甲辰乙巳覆灯火辰为日时①，巳为日之将午，艳阳之势光于天下，故曰覆灯火，金盏摇光，玉台吐艳，照日月不照处，明天下未明时。注①辰为日时：此处恐为日早之误（早上7～9点）提示：覆灯火是夜间照明之用，但离不开木和油（油也属水），故遇木水则吉，黑夜则属阴故而不宜遇阳，如遇长流水、井泉水、涧下水曰〈暗灯添油〉；如遇到剑锋金曰〈灯火拂剑〉，都是贵命。但怕遇土（屋上土除外）、喜同类但霹雳火除外，因霹雳火是神龙之火，来时必有风，有风则灯灭故凶。丙午丁未天河水丙丁属火，午为火旺之地，而纳音乃水，水自火出，非银汉而不能有也，故曰天河水，气当升齐，沛然作霖，生旺有济物之功。提示：天河水在天上，所以地上金水木火土都无法克制他，或者相得益彰，或者天河水滋润有益，命书上说唯有壁上土与他相冲，有损造化之功。戊申己酉大驿土申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊己之土加于坤泽之上，非比他浮沉之土，故曰大驿土，气以归息，物当收敛，故云。提示：古人讲究返璞归真，大驿土回归土地，也代表了回归本性的倾向，因此他属于比较尊贵的命格。大驿土喜比较清静的水，如井泉水、长流水、涧下水之类，也短清秀的金，如钗钏金、金箔金等，与水则多数为吉，而那些比较旺盛的干支如大海水、山头火、山下火、覆灯火等等，多数为凶，如遇到霹雳火时需有水来化解。但物极必反，此刻命格反而显贵了。庚戌辛亥钗钏金金至戌而衰，至亥而病，金既衰病则诚柔矣，故曰钗钏金，形已成器，华饰光艳乎？生旺者乎？戳体火盛①，伤形终不喜。注①：戳体火盛的盛，这里指器皿，即盛金之模。提示：钗钏金也是金，黄金则富贵无比了吧？未必尽然，万物贵求得其本性，自然为更佳，钗钏金是首饰之最，但作为人命，自然是有益有害，钗钏金怕遇火，遇火就光色全无，遇井泉水、涧下水、大溪水、长流水则吉，如遇大海水就如石沉大海，人难免贫困；但他也喜见沙中土，因为土可以生金。壬子癸丑桑柘木子属水而丑属金，水刚生木而金则伐之，犹桑柘方生而人便以戕伐。故曰桑柘木。提示：沙中土、大驿土、路旁土等是桑柘木的生长之地，而井泉水、涧下水、长流水可以给他带来滋润之泽，遇此等自然为吉，另外，遇松柏木为强弱相济亦吉，遇杨柳木命书上称〈桑柳成林〉，是小康安乐业的景象，也吉；遇大林木是支流遇主流，仍吉；惟遇平地木、石榴木，同类相残者凶。甲寅乙卯大溪水寅为东旺维①，卯为正东，水流正东，则其性顺而川澜池沼俱合而归，故曰大溪水。注①维：方向。东旺维恐为东北维之误提示：命书认为，大溪水是要东归大海的，最重要的是他有源源不断的水源，因此，大溪水遇水和能生水的金，则吉；遇到各类克水的土和耗水的木都不妙，惟壬子癸丑桑柘木除外，因为壬子是水，癸丑是山，再遇水，命书上称为〈水绕山环〉，是贵局。丙辰丁巳沙中土土库在辰，而绝在巳，而天本丙丁之火至辰为冠带，而临官在巳，土既张绝，得旺火生之而复兴，故曰沙中土。提示：沙土在本不值钱，沙中含金则贵，并且需要清水陶出金来，所以遇水遇金则吉，喜见天上火，仿阳光、沙滩美景，又短见柘、杨柳之木，因为此二木在沙中可以栽活，其它木、火则不吉。沙中土遇其它木往往相冲相克。戊午己未天上火午为火旺之地，未、己之木①又复生之，火性炎上故曰天上火。注①未、己本为土，木因土生，故曰木 － 原注提示：天上火就是太阳，喜遇火、土、金与之协调相配，变化极多，分析原则是有水滋木，有木助火为吉，喜见覆灯其它火相克，如遇炉中火，命书称之为〈身死〉，又喜见土，如遇金木，则能形成许多贵命，天上火如单独与水，则容易形成水火相克。庚申辛酉石榴木申为七月，酉为八月，此时木则绝矣，惟石榴之木复实，故曰石榴木；气归静肃，物渐成实，木居金生其味，秋果成实矣。提示：庚、辛、申、酉皆为金，但纳音为石榴木，这就是五行的通变。此木深秋得果实，所以本性坚强，与、土、木、水、金往往能化合成吉，惟大海水水势汪洋，相与主贫困病痛；遇天上火、霹雳火或炉中火亦吉；其它火则预示凶兆。石榴木常常含贵命，如五月生人，日时再带一火，则名为〈石榴喷火〉；如遇杨柳木，称为〈花红柳绿〉，都是贵命。壬戌癸亥大海水水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非他水之比，故曰大海水。提示：大海水汪洋一片，无人能知，就其汹涌澎拜则无人能抵，因此以大海水为命的人，则有吉有凶。万河归海，所以天河、长流、大溪等水遇之则吉，如是壬辰与大海水相配则称为〈龙归大海〉，如各支相配得当，则一生富贵无比，喜与见上火，因为日出东海；金中喜海中金；木中喜见桑柘木、杨柳木，土中喜见路旁土、大驿土，吉；明者皆承受不了大海水，相遇则凶。如遇霹雳火相遇，海水汹涌，电闪雷鸣，这就是海上风暴的景象，人命如此，自然意味着其人一生颠簸。

五行相生相克相合和六十甲子纳音，凡婚配，双方的出生年命要求相合或相生，不可相克，否则，谓之命里相犯。如：甲子年生人，年命属海中金，丙寅年生人，年命属炉中火，属于火克金，便不相配；如配癸亥年生人，年命属大海水，水生金，便相配。双方同命谓之相合，不犯，依此类推。

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十二地支详解

天干地支详解 天干地支简称为干支。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。天干地支组成形成了古代历法纪年。在民俗学上认为天干对应一些预兆。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，又形成了一套干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国民间主要用于纪日、卜卦和配合记事，后来更用于风水、域，而干支用来纪年月日时的历法叫做干支历 。

十二地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥各支是否有长生详解？ 可参看《四柱预测学》-邵伟华著的，百度就可查到此书。
长生 子平真诠以气质为主。似乎带点虚空，详载于第三集中神峰辟谬所载。阳长生支中藏有生扶而有力。阴长生皆泄气盗气之物。谓这弱，然其中亦有未尽处，故再细述之。关于阳长生，惟壬丙长生为最有。盖丙火生寅月，印绶有气，阳气亦生，火亦随母而旺，寅中又藏甲丙以扶助之。壬水生七月，申金当权，处暑之时，水亦有气，盖申藏庚金生之，壬水助之故也。甲木生在亥，亥中虽有壬甲生扶，不过冬令之木，究竟阴气重。枝叶剥落时间。虽曰长生，其势则逊于壬丙之长生矣。至于庚生巳月，戊生寅月，则尤逊于甲木。盖甲虽生于枯朽时代。表面尚有亥中甲木助之。壬水生之。或稍转点势。若庚之生巳，戊之生寅，支中虽亦有比印生扶，无如皆在七煞当权之时。不过一点名目而已，所以庚戊长生，又逊于甲木。总之长生云者，如人之初生，血气未足，不可以旺相论。禄旺之地，乃真旺耳。

什么是十二地支相刑？详解十二地支相刑的含义 十二地支月十天干组合成为天干地支，其中十二地支有自己的特性，如十二地支相合、十二地支相刑、十二地支五行属性等等，下面就详细介绍下什么是十二地支相刑，以及十二地支相刑的含义。 刑者乃刑罚也，主刑事、刑法之事，也主疾病伤灾之事。四柱八字见刑者多主不吉。如能往竞遵纪守法，就可免去刑役之灾。有的四柱中无刑，但大运流年逢刑或二刑、三刑都不是吉兆。 三刑者乃寅巳申三刑，卫戌未三刑，子卯相刑，辰与辰自刑，午与午自刑，酉与酉自刑，亥与亥自刑.例如八字四柱为:年月日时申巳卯子年支申与月支巳相刑，日支卯与时支子相刑.子刑卯、卯刊子、为无礼之刑，因无礼而触犯刑法.寅刑已、巳刑申、申刑寅为恃势之刑，是依仗权势胡作非为，导致触犯刑法.丑刑戌、戌刑未、未刑丑为无恩之刑，知恩不报，反而陷害他人而招至触法生灾。辰午西亥为自刑.因自已招来灾祸而触法。 三刑也是有吉有凶.如四柱中三刑之位带三奇或遇上天乙贵人、天德贵人，则主高官厚像，古人云:“君子不刑定不发.若居仕途定腾达。平人遇此不吉利，轻则也会遭官罚”弧 十二地支相刑，是由于三合局加三会局的结果。例如申子辰三合水局，加于寅卯辰东方木,成为申与寅刑，子与卯刑，辰与辰刑，每个字都上下相对为刑。 十二地支相刑，只能作论命之参考条件，不能以此武断.但在研究八字命理学中，是不可不备之知识，乃推论之依据，至于实际应用，将一步一步说明。三合三会相刑表┌──┬───┬───┬───┬───┐│三合│申子辰│寅午戌│巳酉丑│亥卯未│├──┼───┼───┼───┼───┤│三会│寅卯辰│已午未│申酉戌│亥子丑│└──┴───┴───┴───┴───┘为了方便记忆，古人将此编成歌诀:歌诀: 寅刑已上已刑申.丑戌相别未并真。子刑卯上卯刑子.辰午酉亥自相刑。以上是有关十二地支相刑的具体含义，如您还想了解更过关于十二地支的内容，请在天干地支栏目进行查找。

在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。

请问什么是天干，什么是地支，请祥解 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十个)为天干，地支子丑寅卯辰已午未申酉戌亥12个为地支

有没有人讲解一下十二生辰，方便记忆！！ 天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖――子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以 （甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
（庚）更也，秋收而待来春。
（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。
[编辑本段]地支寓意
（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
（卯）茂也，日照东方，弗物滋茂。
（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
（未）味也，果实成熟而有滋味。
（申）身也，物体都已长成。
（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点子时――晚11点钟到凌晨1点钟；
丑时――1点钟至3点钟；
寅时――3点钟至5点钟；
卯辰――5点钟至7点钟；
辰时――7点钟至9点钟；
巳时――9点钟至11点钟；
未时――下午1点钟至3点钟；
申时――下午3点钟至5点钟；
酉时――下午5点钟至7点钟；
戌时――下午7点钟至晚9点钟；
亥时――晚9点钟至11点钟。

生旺死绝表的起源

1、目前据考古文献记载，五行寄生十二宫最早的源头是战国时期的天水放马滩秦简。天水放马滩秦简的时期：战国秦昭王38 年（公元前267年）。
《天水放马滩秦简综述》提到《日书》乙种第七类为《五行书》，原文如下：
木生亥，牡卯者未。乙63
火生寅，牡午者戌。乙229
金生巳，牡酉者丑。乙230
水生申，牡子者长。乙231
这是关于五行与地支关系的一段重要材料。可惜由于照片不清晰和释文有误，未能引起研究者的注意。现将此文与《淮南子·天文训》所载五行地支关系对照：
木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。
火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。
土生于午，壮于戌，死于寅，三辰皆土也。
金生于巳，牡于酉，死于丑，三辰皆金也。
水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。
放马滩秦简《日书》除了缺“土”一行以外，其余各行的地支排列与《淮南子》相同。区别较大的是，放马滩秦简的生、牡、者，在《淮南子》中作生、壮、死。其“牡”字，是“壮”字的误释或通假。其“者”字，则是“老”字的误释或通假。这样，根据《淮南子·天文训》的正文，我们可以将放马滩秦简《日书》的“五行书”改释如下：
木生亥，壮卯，老未。
火生寅，壮午，老戌。
金生巳，壮酉，老丑。
水生申，壮子，老辰。
放马滩《日书》明文区分生、壮、老三个阶段，并且以代表生的亥、寅、巳、申居前，代表旺(壮)的卯、午、酉、子居中，代表墓(老)的未、戌、丑、辰列后。这与后代五行家所使用的三合局完全一致。由此证明先秦时代的确已有完整的三合局存在。
2、《淮南子》：此书撰著于景帝一朝的后期（公元前143年），而于汉武帝刘彻即位之初的建元二年（公元前141年）进献于朝廷。《淮南子.天文训》所载五行地支“生、壮、死”关系是先秦的继续。
直到隋朝《五行大义》，对五行与地支的关系则有全面叙述，此即五行寄生十二宫理论的首次出现。
3、《五行大义》：共五卷。隋萧吉撰。传称萧吉出身齐梁宗室，祖父是梁武帝萧衍之兄、长沙宣武王萧懿。
《五行大义》一书在中国术数史上极有价值，因为它传承了汉晋南北朝几百年的术数成果。据专家考证，《五行大义》资料的积累和初稿的编撰，很可能开始于584年～594年。
《五行大义.论生死所》引文：
五行体别，生死之处不同，遍有十二月，十二辰，而出没。
木，受气于申，胎于酉，养于戌，生于亥，沐浴于子，冠带于丑，临官于寅，王于卯，衰于辰，病于巳，死于午，葬于未。
火，受气于亥，胎于子，养于丑，生于寅，沐浴于卯，冠带于辰，临官于巳，王于午，衰于未，病于申，死于酉，葬于戌。
金，受气于寅，胎于卯，养于辰，生于巳，沐浴于午，冠带于未，临官于申，王于酉，衰于戌，病于亥，死于子，葬于丑。
水，受气于巳，胎于午，养于未，生于申，沐浴于酉，冠带于戌，临官于亥，王于子，衰于丑，病于寅，死于卯，葬于辰。
土，受气于亥，胎于子，养于丑，寄行于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌是火墓，火是其母，母子不同葬，进行于丑，丑是金墓，金是其子，义又不合，欲还于未，未是木墓，木为土鬼，畏不敢入，进休就辰，辰是水墓，水为其妻，于义为合，遂葬于辰。昔舜葬苍梧，二妃不从，故知合葬非古。然季武子云：“自周公已来，未之有改。诗云：谷则异室，死则同穴。盖以敦其义合，骨肉同归，水土共墓，正取此也。”又以四季释所理归于斯。
高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长【辰】为水土墓，故辰日不哭，以辰日重丧故也。袒踊之哀，岂待移日。高堂所说，盖为浮浅。其生王意，又别是一家。
《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。
辰土，受气于申酉，胎于戌，养于亥，生于子，沐浴于丑，冠带于寅，临官于卯，王于辰，衰病于巳，死于午，葬于未。
未土，受气于亥子，胎于丑，养于寅，生于卯，沐浴于辰，冠带于巳，临官于午，王于未，衰病于申，死于酉，葬于戌。
戌土，受气于寅卯，胎于辰，养于巳，生于午，沐浴于未，冠带于申，临官于酉，王于戌，衰病于亥，死于子，葬于丑。
丑土，受气于巳午，胎于未，养于申，生于酉，沐浴于戌，冠带于亥，临官于子，王于丑，衰病于寅，死于卯，葬于辰。”
《孝经援神契》云：“五行，土出利以给天下。”
《龟经》云：“土，木动为辰土，火动为未土，金动为戌土，水动为丑土。”又云：“甲乙寅卯为辰土，丙丁巳午为未土，庚辛申酉为戌土，壬癸亥子为丑土。”
凡五行之王，各七十二日。土居四季，季十八日，并七十二日，以明土有四方，生死不同，此盖卜筮所用。
若论定位王相，及生死之处，皆以季夏六月为土王之时。《礼记》云：“中央土在季夏之后。”此则岁之半，处四时之中央，天社，地神，人鬼，又并在未，坤亦在未卦，主于土，故云：“土德于未，终于丑。”
易曰：“西南得朋，东北丧朋。”此则明土王定在于未，墓定在辰也。
五行皆以父母临官中生者，取其盛壮能生养义。唯金在火中生者，巳中有方壮之土，能生金也，金非火不革其形，故金在火位中生。又云“金生鬼中”者，金父土戊己，寄治丙丁，父不能独养，要须母也，金在南方值己火，金得火方化，金化而水生，戊己土有化生之水，则金不畏火，己含水气，则金之继母也。
五行皆以葬后之月而受气者，以其死还复生，神气不绝故也。
以上《五行大义.论生死所》引文。
据《五行大义.论生死所》受气，今作绝；生，今作长生；王，今作帝旺；葬，今作墓。
《五行大义》有一句重要的话，也就是《论生死所》的最后一句：“ 五行皆以葬后之月而受气者，以其死还复生，神气不绝故也”。“死还复生”，即生死轮回，先秦阴阳家与道家并无轮回转世理论，所以《五行大义》五行寄生十二宫显然受到佛法影响。我们知道，佛法在中国自汉明帝始兴，至南北朝为高峰，隋唐持续。《五行大义》正是酝酿于南北朝时期，不可能不受到佛法的影响，况且萧吉祖父之弟就是历史上对佛教贡献最大的梁武帝。
佛法有十二因缘：“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死”。无明，行，识，相当于受气阶段，名色相当于胎，六入相当于养，触相当于生，受，爱相当于沐浴，取近冠带，有近临官，生近帝旺，老近衰病，死近死葬。
《五行大义》叙述习惯与今不同：《五行大义》叙述起于受气，胎，养，终于病，死，葬。这更符合人生历程。今之五行寄生十二宫叙述起于长生，沐浴，冠带，终于绝，胎，养。
五行中的四象木火金水与地支十二宫关系完全形成，但是对于中央土，出现寄行于寅，而且衰病合并为一项都是在申，理论上仍不圆满。
当时仍然对此存在其他的说法，如有“高堂隆以土生于未，盛于戌，壮于丑，终于辰，长（辰）为水土墓”之说，萧吉认为“高堂所说，盖为浮浅”。
萧吉又引《五行书》云：“土虽有寄王于火乡，生于巳，葬于辰，然土分王四季，各有生死之所。列表如下：
这个四季土的生旺死葬表以后并没有流传。因为受气一项是两个地支，理论也不圆满。