《易经》第八卦 比卦 处世哲学 诚信团结

《易经》第八卦 比卦 水地比 坎上坤下

比卦，亲比，亲密的辅佐。冲为地，坎为水，地上有水。水得地而蓄而流，地得水而柔而润，水与地亲密无间。比者，辅也，密也。故比象征亲密比辅。彼此能亲密比辅自然吉祥，但应比辅于守持正固而有德的长者，择善而从。
比卦卦辞：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
卦辞意思：
原筮：指原来曾作过的卜筮。
元永贞：指一开始便贞正。
不宁方来，后夫凶：指一些小国立即前来归附，迟则有遭征讨之祸。
意思:吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，少数来得迟的诸侯将有凶险。

比卦卦辞的人生启示：诚信团结

比卦是异卦相叠，上卦为坎为水， 下卦为坤为地。地上有水 便是比卦的卦象。水附大地，地纳河海，相互依赖，亲密无间。地承载水，水滋润地，两者相互依存。水在大 地上慌动，泥土因为有了 水而湿润可以养育万物， 这就像君王巡视四方，恩 泽四方，群民与君王一条 心，共同辅佐君王，而君王 居安思危，能够严谨治国。
它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。

比并不是朋友之间友好、重感情，而是存在着上下级、大国与小国、强与弱的对比，上级、大国、强势一方，不用暴力或强硬的手段，而是采用修睦的方法达到使别人归顺的目的。
从卦象上看，比卦之中的下卦为坤，为依附之意，表示“下顺从也”，而上卦之中的九五之位是阳爻居刚位，有刚健中正之德。所以下顺从上，天下太平。若是后来者，也就是迟迟不肯亲近九五之人，最后可能无路可走，所以结局是“凶”。
占得此卦者，首先想到的就是“和”，与人和睦相处，相互帮衬，而不是竞争或是敌对状态。若占卦的人处于领导职位，则要奖赏员工，亲近员工，与他们打成一片，这样才能出成绩。但是若要做一点，领导人首先要具备三点：一是元大，即肚量大，能容人，不与人斤斤计较。二是永长，即长久坚持，不因人、因事、因时而变。三是贞正，即按纯正之道办事。具备这三点，会有威望，人们就会心甘情愿服从你、归附你。
若占得此卦的只是一个普通职员，因为形势十分被动，凡事应该与他人亲附才能吉利，要择善依附，不要单打独斗，独来独往。要知道大树底下好乘凉，遇到元大、永长、贞正的领导人，要趁早依附过去，如果太晚了，人家觉得你心意不诚，可能就不把你当自己人了。如果找到能欣赏自己、提拔自己的人，那事情就好办了。

问问各位,"大中至正,其介入石"出处是?

“大中至正”一词，出自明·王守仁（阳明）《传习录》上卷：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。”

意思是：不知道先生在这居住，待在这里养生修性，精通于这一个，已经到达了一定的程度，看待事情都是中立的态度。
“其介如石”一词，出自《易》，大中至正，唯中才能得其正。做人要不偏不倚，看待事物要从中立的立场去看。做人不偏不倚，就是不要对人有成见，看人要持中，公允，不要因人废言。

看待事物要从中立的立场去看，就是不要预设立场，多听他人意见，多考虑他人立场，不固执，不偏执。这样，自身才能正，才能不为小事、琐事烦恼，才能生活愉快幸福，才能服人。

扩展资料：

《传习录》是哲学著作，作者是中国明代哲学家、宋明理学中心学一派的代表人物王守仁（字伯安），世称阳明先生。此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词源出自《论语》中的传不习乎一语。

易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传。

现存于世的只有《周易》。《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。

《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。

《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

参考资料：百度百科-传习录

参考资料：百度百科-易经

重读易经之《履卦》:慎行防危,敬慎不败

《履卦》讲的是慎行防危的处世哲学。我们经常讲“战战兢兢，如履薄冰”，履卦讲的大概是这个意思。只不过履卦用了另外一个意象，叫做“履虎尾，不咥人”，踩着老虎的尾巴走，却没有被老虎吃掉，为什么呢？因为每一步都走的非常谨慎，不敢有任何的疏忽大意，比平时走路要多十二分的小心。如此才能敬慎不败。我举两个例子。

一，大公司的治理原则。比尔盖茨说，“微软离倒闭永远只有18个月的距离”，任正非也有类似说法，他说，“华为离破产只有一步之遥”。正是这种“危机意识”，让他们的事业得以屹立不倒。一家大的公司犹如一台复杂的机器，每一个流程、每一个零件都必须被精细管控。一个微小的错误经过每一个流程的放大，最后都会演变成一个巨大的故障。因此，大公司的治理原则，就是要把“危机意识”和“精细化管理”的精神，烙印到每一个人的心里。实际上，这个原则不仅适用于大公司，对于大到一个国家，小到一个“组织”来说，这一原则都是无比重要的。

二、安全管理的原则。现代安全管理的原则经常会提到“墨菲定律”：一个灾难性的事情如果可能发生，不管这个可能性有多小，它就一定会发生。举例来说，如果一个厂房存在火灾隐患，即使这个隐患引发火灾的可能性非常小，这个火灾也一定会发生。因此一家公司的安全管理部门必须杜绝任何隐患的存在，决不能马虎松懈。从个人的角度来看，很多人会认为，这只是一个小隐患，处理的那么细致是不是过分了？但是站在组织的角度来看，这种态度是要不得的，必须对隐患采取零容忍的态度，才能确保安全。

三、目前的疫情防控。在武汉疫情爆发的初期，有些专家就是犯了麻痹大意的毛病，觉得这个病毒没有很厉害，正好又是两会时期，不要反应太大，结果任由疫情发展，最后变为不可收拾，希望疫情结束后，国人（从到企业再到个人）能够真正从中学到教训。  在疫情处理的问题上，正是许多地方采取了果断严格的隔离措施，才令湖北省外的疫情能够迅速控制。从目前新闻爆出的一些违反隔离规定的措施来看，许多人对于严格的举措并不是很理解，认为举措是不是过分了。但是这恰恰是必须的，在当前阶段，我们必须以“履虎尾”的心态处理每一件事，以无比敬慎的态度行事，才有可能平安度过危机。

敬慎的态度必然要求重视每一个细节，“魔鬼就在细节里”。我们很多人（包括我自己）做事情常常觉得差不多就行，认为死抠细节的人有点“完美主义”，不太合群，这是我们很大的弱点。必须通过自我教育的方式逐步改善。

回归《履卦》的卦辞，它从多个方面阐释了如何按照“敬慎”的原则来行事。

履：履虎尾，不咥人，亨。

《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

行事的过程中，如果始终能怀着一种“踩着老虎的尾巴行走，可别被它吃了”的心态，是特别吉祥的。

初九：素履，往无咎。

有一句话，“心之所向，素履以往”，这句话告诉我们，在年轻的时候，刚入社会，或刚入职场，这个时候要以朴素坦白的态度来处事，要虚心学习，也要勇于学习。不能凡事畏首畏尾，以一颗诚敬的心，勇敢前行就好了。

九二：履道坦坦，幽人贞吉。

如果一直以诚敬的态度处事，坚持正道，可以走的坦坦荡荡，安之如素，即使遇到一点苦难也会化凶为吉。以临深履薄的心态在世间行走，长怀忧惧之心，是一件好事，是处事的长久之道。

六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。

怕只怕对自己认识不清，不行却以为自己很行（跛能行，眇能视），鲁莽行事，那样只会让自己陷入险境。如果自己处于决策层，却总是自作主张，听不进不同意见，那就会是整个团队陷入危险之中。

九四：履虎尾，愬愬，终吉。

《尚书》里面有一句话，叫做“心之忧危，若蹈虎尾”。常怀“如履虎尾”的敬畏之心，诚敬行事，虽然看似拘谨，却能立于不败之地。

九五：决履，贞厉。

刚愎自用的人，看似果决勇敢，但实际上很多决策都是错的，因为他不善于听取别人的意见。要想做出最科学的决策，需要始终抱持着一种“我可能是错的”，“我可能有一些视角的盲点”的心态，虚心听取别人的意见，尽可能收集全面的信息。

上九：视履考祥，其旋，元吉。

在一件事做完之后，并没有就此结束，还要善于复盘，回过头来，“视履考祥”，分析自己在做事过程中的成败得失，有哪些经验可以沉淀下来，有哪些看法需要改变，在你行事的指导原则里，有哪些原则需要优化，哪些原则需要加进去。养成善于复盘的习惯，才能一直进步。

《易经》:这10句话,道尽了人生

文／泥璐
在《三侠五义》中，白玉堂说过这么一句话：你我读书人，待人接物，理宜从权达变，不过随遇而安，行云流水。过犹不及，其病一也。
可见，这世间万物都有其平衡的支点，花要半开，酒要半醉，饭要半饱……做人做事最忌讳太满。

凡事有个度，是一种审时度势，一种进退自如，一种个人修养。

做事不能太绝对，留有半寸余地，才能来去自如。
01            忌大喜：大喜易失言

鬼谷子曾说：言多必有数短之处。

《朱子家训》中也曾写到：处事戒多言，言多必失。

可见，话说多了就一定会有失误的地方，尤其是在人处于高兴之际，总会忍不住地想要和他人分享，分享是件好事，但如果夸大或不经意更改内容就会给自己带来不必要的麻烦。

老祖宗常说，病从口入，祸从口出，不是没有道理的。

所以说，高兴时说话点到即可，不该说话时，沉默是最好的处世为人原则。

02          忌大怒：大怒易失礼

人们常说，人有七情六欲，怒，是本性。遇不顺心，怒，是常态，但在生活中，发怒失礼，就会吃大亏。

不顺心时，先缓三秒，把心静下来，把怒压下去，不义气用事，不遑论礼节，这样做出来的事，说出来的话，表现出来的举止，才是一个人该有的最好状态。

你有什么样的心境，就会收获什么样的风景。

看人不顺眼，看事不顺心，其实不是万物太糟糕，是自己修养还不够。

学会平衡心态，保持一颗平常心，不过喜，不过忧，就会发现，这样生活会轻松很多。
03            忌大惊：大惊易失态

一个人的心态很重要，它决定着要么你去驾驭生命，要么生命驾驭你。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺，然后可以制利害，可以待敌。

遇事只有镇定自若，才能成为一个真正的将，一个优秀的师。

遇巨变懂得不惊，处在干扰中，心不要为之所动，用沉静排除干扰，临大事而不乱，才能更准确客观地把握利害得失。

常言道，一个人的优雅关键在于控制自己的情绪，动不动就一副惊慌失措的状态，是最愚蠢的一种行为。

我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

一个能控制不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人更强大。

社会浮躁，人每天被快节奏包裹着，若如难以静心，将难成大事。

只有做到物随心转，境由心造，君子能忍，必成大器。

04            忌大衰：大衰易失颜

人生不如意十之八九，能与人说的只有二三，有些事，自己在心里丧一下也就过去了，没必要当成心口的一块阻碍大石，压得喘不过气来，又不愿搬走。

人最值得高兴的事，也莫过于：父母健在、知己两三、妻儿美满、合家团圆，其他的都是假象，放平心态，不去计较，你收获的远比你所期待的更多。

生活中所有的事情，哪能事事如意，样样顺心，所谓万事如意，也不过是一句礼尚往来的祝福语，坎坷不平，一波三折才是生活本该有的样子。

所以说，痛苦、伤心也不是人生的全部，遇到难处理的坎时，可以哭、可以衰，但一点要切记，哭、衰的目的只是暂时地缓解压力，不能太过，别让颓废左右了自己。

压力减少后，日子还得过，还得依旧带着希望迎接每天的第一缕阳光。
05              忌大乐：大乐易失察

人在高兴时，往往会放松警惕，谈吐举止爱随心来，处在一个自己规划好的圈里出不来，这个时候最容易迷失自我。

分不清是非，也辩不了好坏，听不进去诤言，反倒更乐意接受阿谀奉承。

戴着有色眼镜看问题，容易把问题看的多姿多彩；带着框架听建议，就会进行有选择的筛选。

其结果往往是，不注重现实的利益，只关心耳朵的舒适。

06              忌大惧：大惧易失节

大丈夫理应心胸坦荡，仰俯无愧于天地，必能成大事。

凡事畏首畏尾，优柔寡断，也难成大业。

南怀瑾曾说，临危而不惧，途穷而志存。

一个人，只有做到不畏过往，不惧将来，才能遵从本心，谋于大事。

生活中，为人处事需要多个心，前进路上，谋事待人需要的是不拘小节。

小心驶得万年船，但一味地缩手缩脚，诸多忌惮，也只能注定平平凡凡，成不了大事。

只有在做事时，敢做大事，勇于尝试，才能在收获时，担得起重任，做得了大师！
07                忌大思：大思易失爱

想得太多，就容易失去爱，生活中学会睁一只眼闭一只眼，有些事、有些人经不起细想，细想就可能剑走偏锋，朝着错误的方向发展。

人可以想得清楚点，但一定要活得“糊涂”。

难得糊涂，贵在看懂事，但不看重事，能掂得起，更能放得下，坦然、淡然，而不是装在心里自己气自己。

为人，做事都坦荡荡，才是一种明哲保身的处世哲学，是一种思维高度，一种更高一层的境界。

不较真、不偏执，走不通时退一步，才能更加顺心，不伤身体，心情愉悦。

08              忌大醉：大醉易失德

生活中看一个人的人品，往往是通过一个人的酒品来做出一定的判断，常言道，酒后吐真言，一个人平时可能谈吐文雅，一旦喝酒，总会展现未曾见过的的另一面。

处理得当的人很讨人喜欢，但大多数人都是改变以往胆怯磨叽的作风，做出一些让人失望的事情。

酒后不仅容易乱性，更容易失德，正可谓很多酒肉朋友交不得。

小酒怡情，大醉伤身、害己。
09                忌大话：大话易失信

言不伤人，诺不轻许，助人为乐是好事，但前提要在自己力所能及的范围内。

人更多在乎的是结果，而非过程，少做承诺，一旦做出就要保证兑现，不轻诺，才不会负人。

拒绝后的帮忙带给被帮助者的快乐，要比先承诺而未完成带来的更多，守信与失信，其实也就在一句话之间。

佛曰：不可说，话不能说太满，要留有余地，既是给自己留条后路，也是避免矫枉过正，更是一种个人修为的体现。

许诺要慢，实现要快，不轻诺，诺必果，一言九鼎，言出必行才是精明做人，睿智处世的大智慧。
10                  忌大欲：大欲易失命

穷则独善其身，达则兼济天下，受惠要懂得感恩，做人要懂得知足.

不要一味地去吹毛求疵、求全责备，把感恩当成习惯，才能在最想要一件东西时，而不会忘记那个度，不会把欲望充满胸腔，以至于忘记了给反思留地，反倒失去了卿卿性命。

林则徐在任两广总督时，曾在自己的府衙写了一副对联：海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。

可见，欲，是人的一种生理本能，人要生活下去，就会有各种各样的欲，但凡事讲究个尺度，欲望多了、大了，就会滋生贪心，必然会导致欲望的沟越来越大。

人心不足蛇吞相，把自己的欲望放在一个合适的位置，既有宽度又有广度，既会有收获，又不至于身心俱疲。

浮世万千，最忌讳的就是个十全十美。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，完美是理想的另一面，不完美才是生活的常态。所以，做事、交人，切记事事苛求十全十美，懂得知足常乐。

你看，考试得60分的孩子会比得99分的孩子更快乐，因为他看到的是多那一分的及格，而另一个人看到的是少那一分的不完美。

一分能带来快乐，一分也能失去快乐，关键在于一个人的心境。懂得适可而止的人，要比一心只追求100分的人生活的更轻松、更快乐。

愿你有100分的动力，更愿你有60分的心境。

易经学会了怎么样

可以借此养家糊口增加收入！前提是要看得好才行！

易经教会了我们那些人生哲理?

周公总结的《易经》博大精深，是中国哲学的起源。但也听说研究《易经》容易让人走火入魔， 进入信天由地、算卦的误区，因此也不敢轻易涉猎。可看过《易经》就被《易经》中所蕴含的丰富的人生哲理所折服。 一是“天人合一”的观点。《易经》中讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也讲“一生 二，二生三，三生万物”。这个“三”，指“天、人、地”。我们本应该说“天地人合一”的，但为了简 要起见，就习惯地说成“天人合一”。本来《易经》以阴阳学说为主，“天”为阳，"地"为阴，可是中间 要再加一个"人"，所谓“天”易变，“地”不易变，但“人”夹在中间是最难受的，变也不是，不变也不 是。本来分析“人”字的这个结构，是左右两个人，一男一女，一阳一阴，互相依靠，互相支撑，所谓“ 人”者，要顶天立地，头顶上是天，把阳刚之气撑起；两只脚下稳踏大地，敛起阴柔的一面。所以说，做 “人”，真得很难，做一个比较“正”的“人”，更是难上加难。 二是“阴阳相互支撑、相互转化”的观点。早在《易经》中，我们的祖先就阐明了“世界是发展变化 的”这一观点，譬如“否及泰来，乐极生悲”等诸多说法。阴阳是相对的，并不是说一种东西一定是阳， 或者一定是阴;但阴阳也不是对立的，阴阳之间应该是达到一种和谐的平衡。诸如我们称天为阳，地为阴 ,但无法判定天和地哪个更重要。天和地是相互依存、缺一不可的。天气多变化，体现为时变，而地 少变化，体现为稳定。而正是因为地的稳定，牵制了天的变化。大地一直很沉默，默默无闻，甘于奉献， 于是上天总是很听大地的话，始终被大地的引力所牵制。试想，如果有一天大地喋喋不休，要跟上天争高 低，那整个世界将陷于一片混沌。这使我们想到到家庭里夫妻两人的关系，结过婚的男女应该多研究一下 易经，尤其是作为妻子的，如果能从易经中多悟出一些道理，整个家庭、及至世界，都将是和谐的。